古今占星术-占卜

2024-04-10 15:55:38 4

    只要人生相异，那么小至个人的命，大至一个国家、一个民族的命运都是未来的事。宿命论者认为．人生伊始，甚至卵子在母亲腹中受精的一瞬间、就已经决定了那个人一生的命运。

    然而照这样的观念看来，人生就象漂浮于水流上的一棵草，那实在太乏味了。这里不妨再借用一下中河先生的话。他说：“既然人们确知自己生活在偶然之中，而且具有意志，那么他们就必须在偶然之中开拓命运。如果要用一句话来说就是，人们在意识到命运这回事的同时，就必须为了开拓命运而努力。这里所说的做出努力，或是给命运以支持。对不相信命运的人，命运自然也不会对他独有表＿情。”他还说：“为了开拓命通，除了本人自身的努力之外，还必须辅以种种条件一与环境的协调、社会交往等等。毫无疑问，原原本本地做到这些是开拓命运的条件之一。不过，”他又说，不管是对宿命沦者，还是对命运开拓论者，“命运通常都是超越人的能力的东西一它什么时候以何种面貌出现，什么时候离你而去,没人知道 对这番候以话用不着解释了。

  尽管命运通常都超越人的能力、然而人们 母 无论如何都想知道自己的将米会如何。如果是宿命决定论 者，那么他就会把宿命作为自己将来的命运：如果是通过怠 志的选择而开拓自己命运的人，那么他就越发纹尽脑汁想预 先知道自己的命运，这是人之常情。要是事前哪怕知道一点 端倪，便不致事后后悔不迭；如果事前稳扎稳打，便不致大 出庇漏。这个道理在避免失败、成就事业等方面也是一样口 俗话说“早知今日，何必当初”，可是人们没法料事如神。 人们于是想到，只有预先知道自己身边将来会发生什么事 情才会当处在命运的叉路口时凭着自己的意志，选择正确 的方向。

    古代几乎所有的原始民族都发明过形形色色的占卜之 术。即使在今天，在非洲和亚洲的一些文化落后的民族中， 无例外地仍然盛行着占卜术。即便在被称为“科学时代”的 当今处界文化先进民族中，占卜至今不仅没有销声匿迹，甚 至有大兴于世之势。总而言之，费尽心机希望了解未来的命 运正是心力不济池人们苦苦追求的东西，而命运却不由人们 随意摆弄 在汉语中．占卜的“卜”字在公元前12世纪商朝灭亡 时期创造的殷墟文字（也称甲骨文）中，是根据兽骨和龟甲 上的裂隙形状得来的象形文字，后来就成为一个汉字。占卜 的“占”字含有把判断吉凶的结果用口头传达的意思，于是 就在“卜”的下面加了一个“口”字。在中国殷商时代使用 以下的方法作为占卜之术：在龟的甲板或牛、马等的骨上刻 上该办事项，在其背面（如果是兽骨的话，就将其表面削成 光滑的平面）挖出的小凹坑上，填人艾绒，然后引燃。

    这时 在龟甲或骨面上就会出现细如发丝的窄小裂隙，裂隙还有分 叉，呈“卜”字形或“可”形、“10”字形等各种形状。于 是古人根据分叉是往左还是往右，或者有无分叉来判断第二 天的天气、出行之日的吉凶、可否狩猎，以及其它准备进行 的事项是否可行。这种占卜法被称为龟卜法。在中国河南省 以北与河北省为邻的安阳一带的殷墟（当年设都的遗址），人们发掘出大量用于龟卜的龟壳和兽骨的残片。可以认为，这些发现是迄今为止残存最古老的考古学资料之一。

    占卜，用一句话来说就是“神谕”，即通过自然物体或加工过的物件呈现的种种征象（龟卜就是其中一例）来窥探人不可知的秘密，对未来的工作做出预言。 古代的西亚民族和美洲大陆的印加人，把供奉给神的某些动物的腹部剖开，通过观看内脏的颜色来判断吉凶。这种占卜方式乃是基于这种信仰，即供奉给神的牺牲显示了神的意志，故被称为“脏卜”。这种占卜方式在一些阿拉伯国家和非洲的土著部落中，至今还在运用。

    古代凯尔特人（爱尔兰人、英国的威尔士人、法国西北海岸的布列塔尼人都是凯尔特人的后裔）中执行占卜的德洛伊教僧侣们，据说是通过杀人，观察被杀者如何倒地、颤抓以及流血的情况来判断吉凶。

     当然，这是一种10分残忍 的做法， 作为一种不致遭到非议的占卜方法，欧洲的流浪民族 —吉普赛人采用纸牌给人算命，这也是他们乐于出瞥的东 西。近些年来欧美各国，就连日本的一些青年女子也采用这 种方法，特别是在占卜恋爱、婚姻和金钱这样一些与 “色”、“欲”相关的工作上。 在日本，求签问卦的方式今昔盛行不衰，人们到供奉着 主管婚姻的神和掌管钱财的五谷神的神社去，把写有愿望的 “神签”系到神社院内的树枝上，花要是开了便能了遂心愿。“断梦”在日本也大行于世。人们认为，如果女人梦见 了火便会怀上男孩，要是梦见了白云、那就会撞上好运气。 如果梦见了黑云，那就要大祸临头了。

    据说在当年法西斯执政的意大利，墨索里尼每星期都要 用一种叫“班可罗得”的神签在国营的占卜机构碰碰运气， 用赚来的抽头儿钱豢养法西斯党徒。那时“断梦”在一般人 中也相当流行。当年书店里就曾卖过一本题为《班可罗得断 梦》的小册一子。 作为一种被认为是“圣人显灵”的占卜法，犹太教和旧 基督教的曾侣们常用。这种占卜方法就是用手指随意翻开圣 经的某一页，通过那一页上写着的语句占卜。

   作为一种基于形而上学思想生发出来的占卜方法，可以 举出“占筑”为例。占笼就是常在夜里出没于小巷的卖卜 者，用摆弄筑竹来占卜运势的“易断”，即所谓“说准了是 八卦，说不准也是八卦”的“八卦”，它基于中国古代 “易”的思想。 “易”包罗万象，从日、月、星辰的运行开始，直到晴 雨寒暖、天变地异、山川草木种种自然现象，以至列国兴 衰、生老病死、农作畜产等人类生活的各个方面，兼顾伦理 道德、经国济民、祝祭仪典等精神活动，可谓天下万物皆在 其中， 《易经》上写道；“无极生太极，太极生两仪，两仪生 四象：，四象生八卦。”它通过“变”这一宇宙的普遍规律说 明了中国古代的朴素哲学思想。两仪由两种“艾”构成，即 “一”和“一”。“一”称阳艾．阳性（天）代表奇数；
“一”称阴艾，阴性〔地）代表偶数。《易经》将两种艾比
为“天地人”三才，并把它们排列起来，·便得到了2 X2 X
2二8种排列方式，这就是八卦。
正象八卦的“天人一贯，物理致”等说法那样，物质世
界、生命现象、精神活动，万事万物都是宇宙始终固有的，
可以说是体现了基本因素的说法。在各种艾中被赋予了古代
中华民族基于独特的阴阳思想生发的形而上学（这里所说的
形而上学指的是超出形体之上的抽象学问—译者注），它
将有关自然现象、动植物、人的身体、人伦关系、人类的行
为等事物，－一一做了安排、配比。下面不妨列出一些例子
（据传说这些配比是孔子做出的解释，不过恐怕可能是后人
的假托）：
八卦名称与天地自然有关的事物与人伦相关的事物
三乾天、寒、冰君、父、夫
三三坤地臣、母，妻
三震雷长子
三翼风长女
三坎月、雨、云、泉水中男
三离日、明、火、电中女
三良山、路、径、石少男
三兑泽蒸气少女、妾

这八种卦又互相组合，就构成了8 X 8=64卦，称为 “六画重卦”，一般俗称为六十四卦。将六十四卦两两相重 而成的卦象同样称为八卦，具体的则另有名称。比如乾下坤 上（班三）称“泰”；坤下乾上（三班）称“否”；坎下民 上（三三）称“蒙”；良下坎上（三三）称“赛”；乾下离 上（三三）称大有；翼下兑上（三三）称大过。如此这般， 64组阴阳组合便包括了世上万事万物，毫无遗漏，这种组 合也就是卦。《周易》在各个卦里就这样说明了阴阳此消彼 长的道理，这部经典一般称之为“易”。那么用何种方法针 对占卜的对象，选出与之相当的卦来呢？占卜的内容有，选 出的卦是否符合要求占卜者的命运，事业能否成功，疾病的 治广自护豆如何，以及预测将来的工作等等。比如用写有卦词 的第48或49根筑竹，确定此卦，也就是从64种卦中选出一 种，然后再从《易经》中找出与此卦相应的词语，对占卜事 项做出判断。这就是占盆易断。 中里介山写的《大菩萨岭》一书中有这么一段占盆易断 的描写：“……老头凝神静气，把盆竹小心翼翼捧在手上， 有点儿拿姿作态。他把盆竹分为两部分，取一支置于左手小 指上，用算术（日本的一种运算用具—译者注）计算了一 番恰好相合，于是转过头来说：‘卦面是这么说的，风天小 畜，卦辞中讲，‘密云不雨在我西郊’，这是阳气犹盛，但 为薄阴小雨所碍，乃功未告成之象··一西郊为阴，如果天空 浓云密布的话，不久将有急雨临头，由此看来先生此次应考 殊属不易，当努力为之。