周易第60卦:水泽节(节卦)坎上兑下

2025-03-13 03:07:05 1

周易第60卦:水泽节(节卦) 坎上兑下

【节卦-综合详解】

节制,调节,适可而止。

《说文》:“节,竹约也。”节原意为竹节,后引申出关节、时节、节约、节制、调节、节俭等意义。《杂卦》说:“节,止也。”易经中的节意思是止,也是取节制义。

卦象泽上有水,泽水溢满而应当调节、节制之象,此告戒君子应适可而止。这就好比有人手中端着盛满水的杯子,要保持让杯子的水不满出,如何保持一个动态平衡,是一个难题,其中的艺术就是所谓的节制之道。卦德悦以行险,吃苦当吃补,这也是处节的亨通之道。

卦序上节是继涣卦而来,《序卦》:“涣者离也。物不可以终离,故受之以节。”涣与节为相综相反的一对对卦,涣是涣散、离散、松懈,节则是节制、调节之,以收拾涣散的心志。

得节卦,凡事应适可而止,但节制也不可太过,所谓“苦节不可贞”,“节制”本身也应当适可而止,这就是中庸之道,否则节制太过,就变成苦节,苦节将走向吝啬,这是穷困之道,无法长久。

最根本而可长可久的节制之道则是建立制度,建立一个可依循的准则,此《彖传》所说:“节以制度,不伤财,不害民。”《象传》则说:“君子以制数度,议德行。”

【节卦-卦辞详解】

节,亨,苦节不可贞。

《彖》曰:节亨,刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。

《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。

节制,亨通。但辛苦的节制不可以坚持。

节制也应当适可而止,不要太严苛。《彖》曰:“苦节不可贞,其道穷也。”苦节节制太过会变成吝啬,吝啬则其道不可行、不可通,是穷困之道。节制太过,反而伤财、害民。又说:“节以制度,不伤财,不害民。”将节制制度化才是最好的方式。

【节卦-爻辞详解】

初九:不出户庭,无咎。

《象》曰:不出户庭,知通塞也。

不出家中的门庭,没有罪咎。

前有危险阻塞,让人无法前进。人之荣通本来就有个时机,现在既然处于阻塞不通的时候,就应当不出门户,深居简出,凡事简单退守,则能免于罪咎。

外有水险,与水险之间的互体有艮山阻隔,艮为门阙,所以门阙之内的初九说不出户庭,九二则说不出门庭。两爻都是不出门之象。初九与六四相应,若是出门则坎险及身,所以不出门正是避险之道,《象》曰:“不出户庭,知通塞也。”不出户庭而无咎,是因为明白亨通与否塞的时机。

九二:不出门庭,凶。

《象》曰:不出门庭凶,失时极也。

不出家中的门庭,凶。

外面的危险与自己无关,则应当走出家门,但却仍然深居简出,不出门庭,节制太过,所以凶。

外有水险,与水险之间有艮山阻隔,艮为门阙,所以门阙之内的初九说不出户庭,九二则说不出门庭。两爻都是不出门之象。但为何初九无咎而九二却是凶?初九因为外面危险与他有关,不出门庭正可以避险。反之,九二与外之水险不相应,所以外面水险不及身,却躲在家里,但内卦六三乘九二,九二又处兑中。九二是应当出门而不出门,所以为凶。《象》曰:“不出门庭凶,失时极也。”九二不出门庭,完全不符时机,时机当出而不出,所以凶。又初九动而下体成坎为忧,因此以居静不动为宜。九二动下体成震,居静则为兑,因此以动为宜。

六三:不节若,则嗟若,无咎。

《象》曰:不节之嗟,又谁咎也。

不节制,则哭泣,没有罪咎。

不知节制,则要后悔感叹。此时处于应当节制的时候,若反而纵情肆欲,毫不节制,将会走入穷困,后悔莫及。

六三处兑悦的顶点,又以阴处阳,不当位,为不守本份,乘九二之刚,为逆。处节之时,却完全不知节制,所以乐极生悲。

六四:安节,亨。

《象》曰:安节之亨,承上道也。

安于节制,可以亨通。能够承受上司的节制,遵照与奉行上面的旨意而行事,谨守君臣之道,可以亨通。

六四当位而以柔承阳,虽然四为多忧之位,但是能够安于节制,所以亨通。《象》曰:“安节之亨,承上道也。”言六四能够顺承于九五之君。

九五:甘节,吉。往有尚。

《象》曰:甘节之吉,居位中也。

甘于节制,对于节制甘之如饴,吉,前往可以有赏。

九五为节卦之主,其他爻都是被节制的对象,而此爻则是节制他人的主动者,所以前往可以有功。

往有尚,往有赏,前往有奖赏。

上六:苦节,贞凶,悔亡。

《象》曰:苦节贞凶,其道穷也。

辛苦的节制,坚持则凶。不需后悔。

上六处节卦的顶点,是最为节制的一爻,但是节制过犹不及,又乘九五之君,所以为凶。《象》曰:“苦节贞凶,其道穷也。”苦节节制过度,所以将走上穷困。

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