周易第58卦:兑为泽(泽卦)兑上兑下

2025-03-13 06:52:06

周易第58卦:兑为泽(泽卦) 兑上兑下

【泽卦-综合详解】

对谈、喜悦。

汉儒及十翼皆以“说”解释兑,但后世易学家多将“说”当作现今的“悦”,因此以兑为喜悦。但细究之,“说”同时兼具说、悦的意思,但应当以说话的说为主。

徐中舒《新编甲骨文字典》:“象人张口说话,气从口出之形。古文兑、说、悦、锐一字通用。”兑本义为“说”,后又衍生出以“兑”为偏旁的各种意义,如悦、锐、脱、敓(夺)。

因此兑卦也是卦义相当复杂而充满内在矛盾的一卦,可以引申到许多“兑”字边的字,如喜悦的悦,与喜悦有些相反的剥夺(敓)、脱落的脱、尖锐的锐。而三画卦的兑卦最常用的卦象除了喜悦之外,就是毁折,意思有些近似于敓、脱,或锐。

这样的卦性也有点类似于兑卦所代表的秋季:既是代表丰收的喜悦,又是万物开始凋敝与肃杀的一个季节。

兑卦帛书作“夺”,是脱或敓的假借,为抢夺、剥夺的意思。

六画的兑卦上下都是兑,《象》曰:“丽泽兑,君子以朋友讲习。”丽为俪,两人身影相随之义。丽泽,为两兑相随。兑为说,重兑即上下彼此言说,朋友讲习之象。兑卦即是两人言语沟通相谈。

《说卦传》:“说以先民,民忘其劳。”事先与人民做好言语上的沟通则人民就会任劳任怨,心悦诚服的为君效力。《杂卦传》说“兑见而巽伏”,可理解为兑是面对面的言语沟通,而巽则是跪伏听命,是上对下的命令。因此兑与巽代表了两种不同的命令传达方式。但一般的取象上,则以兑见为“出现”,巽伏为“隐伏”(不见)的意思。

得兑卦,利于守正,忌于偏邪。施比受者有福,施惠于人则自己也将受益。凡事可多用言语沟通,特别是当面的面对面交谈,让人因此而心悦诚服,避免用转达、或者是下达命令式的方法。

【泽卦-卦辞详解】

兑,亨,利贞。

《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳,说以犯难,民忘其死,说之大,民劝矣哉。

《象》曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。

面对面沟通以说服他,亨通,利于坚定。

《彖传》谈的是“说服”沟通的重要性。在劳动人民之前先沟通说服之,人民可以忘记辛劳。说服他犯难,人民可以忘记生死。说服力量之大,人民可以因此就得到勉励。

【泽卦-爻辞详解】

初九:和兑,吉。

《象》曰:和兑之吉,行未疑也。

内心相应的谈话,吉。

和兑类似于“相谈甚欢”的意思,言两人对话彼此相应,非常和谐,所以为吉。《象》曰:“和兑之吉,行未疑也。”有所相应的对谈之所以吉,因为行为不会有任何怀疑。

《说文》:“和,相应也。”兑为说,谈说、说服、解释的意思。和兑,内心相应的对话、解释。传统将兑解释为喜悦,那么和兑就是和平、和谐的喜悦。

九二:孚兑,吉,悔亡。

《象》曰:孚兑之吉,信志也。

诚信交心的对话,吉,不会有后悔。

孚为信,诚信、信实、相感,也有交心之意。孚兑,彼此相信、交心的谈话,当然为吉。《象》曰:“孚兑之吉,信志也。”所以吉,因为可以伸展志向。

六三:来兑,凶。

《象》曰:来兑之凶,位不当也。

前来关说,凶。

易经中讲“来”是指从外到内,六三往内就是指比邻的九二。三原本就是多忧的位置,六三又以阴柔居阳刚之位,不当位,又乘九二,为逆。因此这是逾越本份的言说,凶。

九四:商兑未宁,介疾有喜。

《象》曰:九四之喜,有庆也。

商量讨论一直不定,与恶画清界限则有喜。

此言与人商讨事情一直不顺遂,无法有结果。若行事公正不偏,与不义画清界线,则终有喜庆,表示商讨可以有结果。反之,若有偏颇则有罪咎。

商,商量,度量,商讨、讨论。兑,说服,解释。商兑,与人商量及解说。未宁,不平,未定,指商讨不下,无法确定下来。传统解释认为悦是喜悦,此段以“喜悦”解释相当奇怪而不通顺,因此注家多只解释“商”字,而将“兑”字跳过。

介疾有喜有多种解释。一、介为大,如晋六二“受兹介福”,即解释为大。“介疾”即大病。喜为痊愈。介疾有喜,大病会痊愈。二、介作疥,介疾也是一种皮肤病,介疾有喜意指皮肤病有得救将痊愈。三、“介疾”为与恶画清界限。介原本是指隔界,间隔,界线,但也有节操、志节的意思。疾,恶。

九五:孚于剥,有厉。

《象》曰:孚于剥,位正当也。

相信于小人之邪道,有危险。

剥在易学上为阳气被阴气所剥除,小人道长,君子道消的意思。《杂卦》:“剥,烂也。”所以剥道也是小人道长的“烂”道、邪道。相信“烂”道,当然有危险。

上六:引兑。

《象》曰:上六引兑,未光也。

引见而关说。《象传》说“未光也”,那么这是属于走后门的关说,不甚光明正大。爻辞未言吉凶,但于道德上并不洽当,所以《象传》以“未光”形容之。

引,牵引,引见。上六已到兑的极点,理应退而居静,不轻说于人。但上六仍力求说服,由人引见,因此《象》曰:“上六引兑,未光也。”言上六找人引见以说服于人,不光明正大。传统以“悦”解释此爻辞亦通,但不若以“说”解释来得好。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

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