周易第56卦:火山旅(旅卦) 离上艮下

2025-03-13 10:22:05 3

周易第56卦:火山旅(旅卦) 离上艮下

【旅卦-综合详解】

羁旅在外、客居他乡、失去住所。

旅原本是指军队的编制,五百人为一旅。但后来演变为旅行、羁旅的意思。

《序卦传》:“穷大者必失其居,故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽。”崔憬曰:“作者不居,况穷大甚,而能久处乎?故必获罪去邦,羁旅于外矣。”旅有获罪遭流放的意思。这里的“穷大”指的是丰卦上六“丰其屋,蔀其家”丰卦上六就是“穷大”之象,先是坐拥豪宅(丰其屋),然后是自绝于外(蔀其家)。

上博简及清华简皆作,同旅,辶字边为增繁以强调其行旅之义。

《杂卦》说:“丰,多故也。亲寡,旅也。”旅卦与丰卦也是相综的一对卦,丰卦多故,状况多。旅卦则亲寡,身边可亲信的人很少。人流浪在外时,缺乏亲戚朋友,人生地不熟,情势比人强。因此只有小事可以,大事不行,所以说“小亨”。

卦象为内艮止而外离明,止而不妄动,明而能见机行事,如此才能免于灾咎,这也是旅卦的吉道。又艮为门阙,离为聪明,将聪明之人距止于外为旅。相反的,贲卦艮在外,离在内,为养明于内,隐士待访之象。

《象传》:“君子以明慎用刑而不留狱。”“明”为外卦之离明,象征聪明智慧而明理。“慎”为内之艮止,谨慎行事,有所不为。“不留狱”则是断狱之后要马上执行,今日事今日毕,不可拖延。离和震合起来为执法之象,即丰卦象传说“君子以折狱致刑”,噬嗑“先王以明罚敕法”。而震之反为艮,离与艮则有执法之反义,贲卦说“君子以明庶政,无敢折狱”,现在旅则说“君子以明慎用刑而不留狱”。此以离为法网为用狱,离上艮下为“不留狱”之象。不留狱除可解释为立即断狱并执行之外,或可联想为古代的流放之刑,符合旅之卦义。

得旅卦,通常代表事情状况不稳定,外在形势与条件不利于己,小事可以亨通,大事则凶。吉道在于守静,多看多观察而少行动。

根据顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》考证,大壮卦的“丧羊于易”与旅卦,特别是上九“鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶”讲的是殷人七世祖王亥客居于“有易国”的故事。顾颉刚考证认为,王亥在有易国以畜牧牛羊为营生,曾有过优渥的生活,但后为有易国君所杀并取其仆人与牛,家破人亡。而在被杀之前还有羊只被抢的事,但安然渡过。高亨进一步根据这个考证来解释旅卦,也让旅卦卦爻辞都有不同于传统的一翻解释。

【旅卦-卦辞详解】

旅,小亨,旅贞吉。

《彖》曰:旅,小亨,柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也,旅之时义大矣哉。

《象》曰:山上有火,旅,君子以明慎用刑而不留狱。

旅,小亨通。旅,贞定为吉。

《象传》:“君子以明慎用刑而不留狱。”君子借以明断而谨慎使用刑罚,有狱则立即执行。小亨,旅于小事可亨通,大事则不可。

【旅卦-爻辞详解】

初六:旅琐琐,斯其所取灾。

《象》曰:旅琐琐,志穷灾也。

行旅在外而与人斤斤计较,因此而引来灾难。

《象》曰:“旅琐琐,志穷灾也。”人穷志短,以至于太过浅狭,过于斤斤计较而在外得罪于人。

琐,琐碎。琐琐,非常的琐碎,形容人斤斤计较。斯,此。斯其所取灾,此其所以自取灾害的原因。指人行旅在外又过于斤斤计较,灾难因此临头。

六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。

《象》曰:得童仆贞,终无尤也。

行旅在外而找到了旅舍,财物藏于身而不露白,得到了值得信任的童仆。

即,就,近。次,旅舍,旅行中暂时的住所。怀,藏于身,指钱财不外露。资,钱财、物资。童仆,仆人。贞,正,洁,意指得到的童仆很善良。

九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。

《象》曰:旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。

所住的旅舍被焚毁,跟随的仆人也不见。坚持则危险。

九三处互体巽中,为前进不果。互体兑下,为损伤。《象》曰:“旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。”失去暂时的安居之所与仆人,损伤很大。以“旅”(放逐)方式对待下属,得此伤害乃是应得的。

九四:旅于处,得其资斧,我心不快。

《象》曰:旅于处,未得位也;得其资斧,心未快也。

旅途中找到歇脚的地方,得到了一些资财以及斧头,但心中仍然很不愉快。

虽然得到财物与防身及劈荆斩棘之用的斧头,然而毕竟连个安身之所都没有,再加诸先前所托非人,因此心中相当不悦。

九四本为多惧多忧之地,再加上不当位,为六五所乘。所处为不平静的地方,还需要自己砍除荆棘,因此心中不悦。

处,歇脚、休息的地方。先前讲旅于次,次是旅舍,可以暂时安身。而“处”则只是一个可以暂时歇脚的地方,连暂时安身都没办法,因此即使得到了资斧,仍然心中不悦。

资,为物资或财物。斧,斧头,可以防身,又可开路。

六五:射雉,一矢亡,终以誉命。

《象》曰:终以誉命,上逮也。

射雉鸡,虽然射中了,但雉鸡飞了,连箭也一起遗失。虽然没有得到雉鸡,又丢了一只箭,但却因此得到了奖赏。

言所丧失的东西不多,但所得到的名声却很高。所损失者小,所获得者多,塞翁失马,焉知非福。

矢,箭。亡,遗失。因为箭射中雉鸡之后,又让雉鸡逃走,所以连同箭也遗失。誉,名誉,名声。命,命令。终以誉命,最终得到来自君王奖励褒扬其射击技术的命令。宋代程颐解释“亡”为雉鸡之亡,言射击雉鸡而一箭毙命。

上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶。

《象》曰:以旅在上,其义焚也;丧牛于易,终莫之闻也。

鸟巢被焚毁,旅人先是大笑,而后号咷大哭。在“有易”这个地方丧失了牛,大凶。

根据顾颉刚考证,此爻讲的是殷人祖先王亥客居有易国的故事。王亥在有易国以畜牧为业,最后为有易国君所杀害,并夺去他的仆人还有牛群。王亥最后家破人亡,所以大凶。《象传》说“丧牛于易,终莫之闻也”,或言王亥其人其事,自此就没再听说。

鸟焚其巢,鸟巢被焚毁,喻指即将家破人亡。

王亥在有易的生活原本优渥,因此先笑;后大哭,因为将蒙难被杀。号咷,大哭。号,音豪,大声叫喊。咷,音逃,哭声。

传统解释“丧牛于易”因不知王亥的典故以及有易国,所以多将“易”解释为难易的易,如侯果曰:“丧牛甚易,求之也难。虽有智者,莫之吉也。”程颐:“轻易以丧其顺德,所以凶也。牛顺物,丧牛于易,谓忽易以失其顺也。”只有朱熹在大壮“丧羊于易”注解怀疑“易”应该当做场所或地方解:“易,容易之易。言忽然不觉其亡也。或作疆埸之埸,亦通《汉.食货志》埸作易。”详细说明可再参考大壮卦“丧羊于易”。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

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