周易第54卦:雷泽归妹(归妹卦)震上兑下

2025-03-13 14:37:05 1

周易第54卦:雷泽归妹(归妹卦)震上兑下

【归妹卦-综合详解】

女子嫁人曰归,少女曰妹。归妹即家中少女出嫁。

帛书、归藏,与王家台秦简亦皆作归妹。清华简作妹,为归的繁化,与归同。

卦象下为少女,上为长男,内悦而外动,六三与九四越界比应。六三与九四分别为兑与震卦的主爻,可代表少女与长男,因此这是少女爱上长男就马上付诸行动的卦象。虽然男女可以很轻易的结合,但婚姻是否幸福或者双方是否可以天长地久,却是有待商榷。

这是因为归妹就上下体卦象来看是不该结婚的。周易的婚合之象应是男下于女才符合婚仪,因此归妹虽然问婚姻可成,但是却存在可能不符合礼法的问题。其次是,这种婚姻可能感情基础是薄弱的,行事基于情感,过于任性而欠缺考虑。

另一方面,关于归妹卦的典故。根据顾颉刚考证,这是讲商王帝乙嫁女儿的和亲之事。

帝乙是商朝亡国之君商纣的父亲,在位时殷商已经衰弱,相对的周室已经强盛。为了安抚周,帝乙将女儿嫁给了当时的西伯周文王,以和亲之事避免战事,此所归之妹即周武王的母亲,而周武王也是后来讨伐商纣的周王。归妹所言乃国与国之间的和亲之事,因此卦辞说“征凶”,不宜征战。而从婚姻的观点来看,这场婚姻又是基于政治之利益,而不是以感情为基础。

总之,归妹卦婚姻是可成,但其间存在的问题却相当复杂。就卦象来看,可能不符礼法,男女过于任性。从典故来看,可能这是一场政治婚姻,为双方家族利益而结合,并不是因为两情相悦而婚合。

因此,得归妹卦,婚姻、合作等一类事情虽然可成,可以解决眼前之事,但长久而言却不见得是件好事。因为维持双方关系的基础或者相当脆弱,或者带有危险因子,要慎防关系无法维系很久。就长期来看,和亲也只是短暂的和平之道,不但难以维持长久,甚至可能种下祸根。若是问征战、出行、行动,则大凶。财运、生意则无利可图,这是因为外震内兑,为外震动而内耗损,瞎忙而赔钱之象。

卦序上归妹是继渐卦而来,与渐卦为相综的一对卦,两卦讲的都是婚姻。《序卦》:“渐者进也。进必有所归,故受之以归妹。”渐卦也说“女归吉”,但两卦的意思并不一样。渐卦是循序渐进,符合礼法与传统,卦象为男下于女,婚合之象。归妹则反之,悦而动,不循礼制。

【归妹卦-卦辞详解】

归妹,征凶,无攸利。

《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴。归妹,人之终始也,说以动,所归妹也。征凶,位不当也;无攸利,柔乘刚也。

《象》曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。

嫁女儿,出征凶,无所利。

《彖传》:“征凶,位不当也;无攸利,柔乘刚也。”指九二、六三、九四,到六五,全部都不当位,长男与少女都不符礼法。柔乘刚指六三乘九二,六五乘九四,为逆,因而无所利。婚嫁之事可成,但出征则凶,无所利。

此为商王帝乙将女儿嫁给周文王的故事,当时为安抚周而采取和亲政策,既然和亲,当然就不能出征,出征则凶。且这毕竟只是缓兵之计,无法长久。《象》曰:“泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。”此告戒,归妹之事,对于是否可维持长久的关系是有疑虑的,若要看长远之结果则需知道其间的敝端。

女子嫁人称归,因为嫁人为女人的归宿。妹,少女,年轻的女子。家中有少女出嫁,即嫁女儿的意思。另一说法认为,归妹是嫁妹妹。之所以称嫁妹,是因为父亲已亡。如干宝、杨万里支持这个说法。

攸,所也,远也。无攸利,无所利,或无远利。没有任何利益,没有长远的利益的意思。

【归妹卦-爻辞详解】

初九:归妹以娣,跛能履,征吉。

《象》曰:归妹以娣,以恒也;跛能履,吉,相承也。

新娘的妹妹当做陪嫁,跛脚者也能走路。出征吉。

娣,音地,古代女子的妹妹作为陪嫁以共事一夫。娣并非正室,只能辅助正室,所以其婚姻以“跛能履”做为比喻。跛脚者也能走路,但行动不便,也难远行。此事虽吉,但无法有大成就。

九二:眇能视,利幽人之贞。

《象》曰:利幽人之贞,未变常也。

弱视者也是能看得到,但是所看到的却是不够清楚,也不够远。利于像隐者一样的贞定。

眇,音“秒”,《说文》:“一目小也。”原本指大小眼,引申指一眼受伤而失明,或指视力障碍,虽然能够见物,但所见却不清楚,比喻人见事不明。履卦六三“眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶”,《象》曰:“眇能视,不足以有明也;跛能履,不足以与行也。”

幽人有二种解释,一、隐士,《说文》:“幽,隐也。”。二、被囚禁之人,或是被囚禁的犯人。幽,囚禁的意思。高亨:“汉人亦释幽为囚。”“幽人谓囚人,今呼为囚徒。”

六三:归妹以须,反归以娣。

《象》曰:归妹以须,未当也。

嫁女以贱妾陪嫁,但因为不是很洽当,回头又改以新娘妹妹为陪嫁。

须,贱妾,帛书作嬬。娣,从嫁的新娘妹妹。

另一解释以“须”为等待,全句意思为嫁的不是时候,所以还必需再等待,再换个身份则可行。此比喻行事时机不对,身份不适当。郑玄:“须,有才智之称。”不知其解。

九四:归妹愆期,迟归有时。

《象》曰:愆期之志,有待而行也。

嫁人过了期,迟嫁最后还是会有个时间。

女子年岁早到已婚之龄,却仍未出嫁。然而天下没有嫁不出去的新娘,婚期不是不到,只是未到,一定会有来到的一天。凡事静静等待,终有等到的一天。

愆期,过期,延期。愆,音千,过也。

六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良,月几望,吉。

《象》曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。

帝乙嫁女儿,其夫君衣袖的装饰连陪嫁女的都比不上。月亮即将满月,吉。

帝乙之女身为皇室,身份之高贵,不可言喻。连陪嫁女的装饰都把新郎官给比下去,可见新娘装饰之华贵。

传统将“君”解释为“小君”,即帝乙之女,也就是嫁人的公主,言公主的衣袖不如陪嫁女的来得精美。但这样的解释相当奇怪,于文义相当不合理,因此历代注解者想尽办法自圆其说,例如解释说公主本身就极为尊贵不需外在装饰等诸如此类的。此“君”应指夫君,也就是新郎官才是。

袂,音妹,衣袖,做为礼仪上的装饰之用。良,优良、良好、美好。娣,从嫁之女。

望,满月。月几望,月亮即将满月,宜于婚嫁之象。月几望在周易中三度出现,虽然婚姻吉,但不利于出征。例如小畜上九说“君子征凶”,中孚六四说“马匹亡”。

上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

《象》曰:上六无实,承虚筐也。

女子捧着献礼用的竹框却是空的,男子杀羊却杀不出血。此事无法有所利益。

此言婚礼的祭祀准备过程非常的不顺利,状况连连,很多的不祥之兆,因此说无所利。程颐则认为,妇人捧筐,丈夫刲羊,是夫妻祭祀先祖的分工,夫妻两人皆不胜任,是夫妇将离绝。

承,奉,捧着。筐,竹框。婚礼或是祭祀上女子捧着做奉献之用。无实,即空虚,里面无物。实为物,至于是何物?郑玄说是米,孔颖达认为是钱币,俞琰则说是“苹蘩之属”,也就是一些野菜。刲,音魁,或亏,割、宰杀。

攸,所,或远。无攸利即无所利,或无远利。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

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