周易第47卦:泽水困(困卦)兑上坎下

2025-03-14 04:27:05 3

周易第47卦:泽水困(困卦)兑上坎下

【困卦-综合详解】

穷困,山穷水尽,水泽干涸。

帛书与归藏同样作困,王家台秦简作“囷”,《说文》:“廪之圜者。”即圆形之谷仓。囷应是困字之误。

依《说文》,困为故庐,故居的意思。段注解释认为本义“止而不过”,引申为极尽的意思,这也是困卦采用的穷困之义。

卦象为泽无水,故曰穷困。兑卦和坎卦在易象中都是水,但两者的属性不一样。坎的卦义是从地洞、地牢的概念而扩展到坎堑、沟渎等地形,进一步又引申至地上流动的河水,以及水。坎卦的水是一种流动而可变化的水,因此它到天上就变成云,在地上则成川。兑泽则是做为一个水体,若是在天上,那么就是倾盆大雨,若在地上则是水泽。困卦因水泽的水漏于下,因此说泽无水。反之,节卦为泽上有水,是水满溢而应调节。

兑在上为毁折,是为外患,坎在内为心病,是为内忧,因此困又有内忧外患之象。于人之身体健康,则是内伤外伤同时都遇到了。

卦序上困是继升卦而来,《序卦》曰:“升而不已必困,故受之以困。”进升到极点,升无可升就是困,就是穷途末路。困卦又与井卦为相综的一对卦,困卦水在泽下,泽无水之象;井卦则是水在木上,为木桶汲水,井之象。困为水源枯竭,井卦则是水源不断。

困境也是考验君子德性的一卦,《系辞传》说:“困,德之辨也。井,德之地也。”又说:“困,穷而通。井,居其所而迁”。穷困之时,正可以看出一个人的操守与修养,君子在穷困的时候能够坚守节操,因此得以穷中求通,所以卦辞说“困亨,贞,大人吉”。

一般来说,得困卦诸事难成,凡事走投无路。钱财方面不只捉襟见肘,甚至很可能负债破产,穷困潦倒。君子处穷困时能够安之若命,知道未来仍有转运的时候,所以《彖传》说:“险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎。”

穷困的时候除了注意坚守节操之外,应当以谨慎言语为吉,因为吉人之辞寡。而人在穷途潦倒时说的话,既没份量又只会让人以为是痴人梦话,因此这时不要试图说服别人来帮自己摆脱困境,也不要自求口实,否则反而引来罪咎与羞辱,这也是彖传所说的“有言不信,尚口乃穷也”。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

【困卦-卦辞详解】

【困卦】亨、贞,大人吉,无咎,有言不信。

本卦乃上兑下坎,表是居上位者得意,居下位凶险之象;困为亨、贞,虽时有高论,但常人不信,对上位者无凶为吉。意谓着于穷困之中,坚守节操,未必能取信于人,而谬论越多反始自己越陷入泥沼中;然不论如何?此乃判断志节的最佳良机,不管有多骇人之困阻,君子扔应显出泱泱大风,对真理穷追不舍,任重道远,坚苦卓绝,方为真君子。

〔加注〕此卦有忍苦之象,先考查何以“升”的下面,配以“困”。本人就是受之以困,省悟于困,也因此开始研究易经。

序卦传曰;“升而不已必固,故受之以困。”

彖曰;“困,刚弇也,险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎。贞大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。”为泽水漏到地下而涸干之象,又被坎卦之刚,兑卦之柔所覆盖,陷于九二之刚二阴之间,再者,外卦之九四爻、九五爻被上六之阴所覆盖,呈困苦状态,所以无论陷于穷困境遇,以冒险为乐事且不失贞时,大道自然会开放而能无过错,但只有大人物才能做到这种行为。

若遭遇时运不佳时,不管说什么,人家都不相信,因此,更修饰其辞,但如此作风,反而增加对方的不信任感。在此种警戒观念下,去判断的话,总是不会错的。

【困卦-爻辞详解】

上六:困于葛藟,于臲祪,曰悔动,有悔征吉。【平】

人受困之时,如蔓藤缠身般,无法突破现状而常生后悔的意念,但只须思过力改,即可逢凶化吉。

〔加注〕上六为阴柔位在困卦之极,痛苦亦达到绝顶。葛藟为引蔓缠绕之草,是种带刺的藤科植物,“臲祪”可解释为缠绕、束缚“臲祪”摇动不定的样子。所以全句可以解释为;踏引蔓缠绕之草,而攀登断崖绝壁的痛苦,那种景象就如九死一生一样,不只是被蔓藤上的刺刮得皮开肉绽,若想放手解开它,可能就摔下断崖尸骨难寻。

象曰;“动悔有悔,吉行也。”也就是说;一动就会有危险且更痛苦,不动则宜一动不小心就完了,但如果因怕痛而不敢动,停留在半崖的话,终将力尽而坠落到谷底。现在悔不当初没有先见之明,才会陷入如此困境,此时只有将死马当活马医了,只有忍痛提起精神往上攀登,即使痛苦但最后自当得到一条生路。

占得此爻者,往往遭遇如此难解之爻辞,惟有多加推敲,但自我反省是必要的,因为是自己把自己搞成这副田地的,只要努力与反省,找出自己错在哪里,就能克服困难,所以我们常常说,大难不死必有后福,置之死地而后生。

九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。【凶】

九五乃决定困苦之位,若有如壮士断腕之决心,要排除任何之困危,虽一时未能如愿,但终必逐渐蒙上天赐福而渐有佳运降临。

〔加注〕九五为阳刚,在中正之君位,只可惜上被上六之阴所遮蔽。下又被六三之阴所困扰,惟有聘请有为贤人九二所准备的赤绂,可是又没有人前来受领,然而,慢慢等待,还是可以得到喜悦。可举行祭祀来等待。

此爻警告世人,凡事均须要有耐心,等到穷运已过,方可摆脱艰困的时运。再者,等待并非是放弃或者干脆袖手旁观。占得此爻,可说七分须要靠自己,三分靠天意,因此“利用祭祀”可补不足的三分,先求自助而后求天助之,只要净心示诚的话,大众一定会跟随你的。

九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。【凶】

虽想振翅高飞,但阳居阴位而无法如愿的自由飞翔翱游,不过最终亦能达成心愿,完成使命。

〔加注〕象曰;“来徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。”九四爻为外卦之初,阳刚却居于阴位,所以不得正。但与内卦的初六爻却正应,而初六爻又依恋在九二爻身边,六三又坐在九二的金车〔铁车〕上,不肯轻易呼应。然而,不久大概会呼应过来。所以只能暂时忍气吞声,等待转机来临。

占得此爻者,百事均不能很快得到解决。又为意中人无论如何暗送秋波,对方总是迟迟没有反应。惟有耐心以诚相待时,对方自然会了解你的真心,最后会投入你的怀里。此爻表示稍有吝穷之灾,但能的到善美之终。

六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。【凶】

穷途末路,坐困愁城,微有独立不惧,坚忍不折志,方能展欢颜,安享余年有望。

〔加注〕象曰;“据于蒺藜、乘刚也;入于其宫、不见其妻、不祥也。”关于此爻,在易隐下篇第五章第七节中,做了详细的说明。蒺藜是果实长有刺的植物,因为蒺藜的刺像蜜蜂的刺一样,不小心被刺中,非常的疼痛,会被蒺藜刺中的原因,多半是误认它只是一堆杂草丛,它跟一般杂草很类似,很难分辨,一但自己发现被刺时,那时绝不只是一处,可能全身上下都沾满带刺的果实,这是我个人所经历过的,甚至有些刺一时还无法清除,留在肉里须过一段时间,等肉里长成硬块发炎,或化脓之后才将刺挤出来,所以被蒺藜刺中,运气不好时还挺麻烦的。

此爻没有正应之爻,故谓;“入于其宫、不见其妻、不祥也。”

占得此爻者,因为已陷入困境,又一身蒺藜痛苦难耐,但这时千万要冷静,因为越是挣扎,蒺藜就刺得更多更深更痛,所以在这种情况下,应先远离草丛,找个地方静下来,慢慢去除身上的蒺藜,静待疼痛过去,凶时已过。如因躁急而向亲戚朋友求助,或者借高利贷,想做孤注一掷的想法,妻子可能因此离开这个家,最后是以悲剧收场,凶。

九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨杞,征凶,无咎。【凶】

即使面临断炊之困境,亦要有决心排除困难、障碍,方能渐有转危之机运的到来。

〔加注〕象曰;“困于酒食,中有庆也。”此爻已阳刚处于内卦之中,因为被二阴所包夹,以致与生俱有的才能,无法发挥而且困于酒食,每天借酒消愁,失志。这时候正好送朱绂的使者来到,“朱绂”就是天子赐下的官印,如古时候的皮带、封冠,也就是说受封高官厚禄的意思。也可解释为,传达君主命令的使者,我们现在称“传令”者。因此赶紧向祖灵祭祀以表感恩。然而不得承势得意忘形,过去对你不满,看不起你的人加以攻击。

占得此爻者,无论现在的处境如何困苦,只要为人诚实的话,一定会被赏识重用,也会有个好地位。但如果因为小小的地位,就让自己自满而骄傲无度的话,最终会被人看不起,甚至导致身败名裂。

占婚姻,女性得到男方父母的允许,而能与心上人结婚时,纵使男方非常富有,也不得有所过分的要求,如洋房、汽车、聘金等,否则该婚因仍会告吹。

初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。【凶】

即使孤立人群,与人格格不入,然只要不屈不挠,努力以自学,终必从困境中而脱困、复生。

〔加注〕象曰;“入于幽谷,幽不明也。”初六爻、阴柔不正,处境非常艰困,宛如进入幽谷之中,坐在树株上,然而树枝上又长满刺,须尝到屁股刺痛之苦,如再迷失路途,则三年亦无法见到村人,故谓之“三岁不觌”。

占得此爻者,若是占事业,自己不熟悉的生意千万做不得。否则不但生意会失败,并受穷困最少三年。若占远行,自己不熟悉的地方,绝对不能前往,避免遭遇意外之祸。

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