周易第36卦:地火明夷(明夷卦) 坤上离下

2025-03-15 01:47:05 1

周易第36卦:地火明夷(明夷卦) 坤上离下

【明夷卦-综合详解】

明夷字义为光明陨落,光明消失,黑暗、灾难,乱世的意思。

归藏作明,为夷的古文。清华简作亡,也就是“亡夷”。

明为光明、照亮的意思。夷为平,引申为铲除,或者是消失不见。《老子》:“视之不见名曰夷。”《杂卦传》:“明夷,诛也。”《序卦传》:“晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷,夷者伤也。”此以夷为诛杀、铲除的意思。明夷就是光明遭到铲除、光明不见了,指的就是乱世,黑暗的时代。

《杂卦传》:“晋,昼也。”晋为昼,则可推论明夷为夜、黑暗。王弼解明夷卦“为闇之主,在于上六”,此以明夷为闇,而上六为明夷卦之主爻。明夷卦象为明在地中,黑暗、藏明之象,此亦符合传统对明夷卦的阐释。

六爻以各种不同的情境谈“明夷”,因此明夷也当有不同的解释。其中较特殊的是初九“明夷于飞,垂其翼”,显然这里的“明夷”指的是一种鸟,诸如“什么于飞”的句型在《诗经》等古文中相当常见,都是在描绘鸟的飞行。但“明夷”到底是什么鸟?现代学者多方考证而编造出诸如“鸣鴺”一类的解释,实不可取。

《左传.昭公五年》记载,叔孙豹初生时他的父亲庄叔为他的一生筮了一卦,得到明夷之谦,也就是明夷卦初九爻,当时卜楚丘解释说:“明夷,日也。日之数十…日之谦,当鸟,故曰明夷于飞。”从卜楚丘的回答推论可知,明夷其实就是古代的太阳神鸟,也就是金乌,或称三足乌,因此又称日,又称鸟。明夷就是金乌鸟,日之数十就是上古十个太阳的传说。因此明夷卦与后羿射日的神话是有些关系的。“明夷于飞”正是形容“太阳”(其实是流星、陨石)划过天空,从天空掉下来而消失不见。

根据知名地球科学学者赵丰的研究,后羿射日神话描绘的是古代一场彗星撞地球的天文事件。那么明夷卦可能就是古代彗星撞地球的记载了!我们可以想象一下,上古曾有过一场严重的彗星撞地球事件,巨大的流星火球有如“小太阳”不断从天空掉下来,所到之处,一片焦土。古人便以“明夷”,光明消失、太阳陨落来形容这些从天空飞下来的“太阳”。同时这个事件造成了一场大灾难,因此明夷就是代表世界黑暗、灾难、飢荒的一卦。

卦象为明在地中,光明藏在地底下,黑暗的意思。离也可以象征聪明、智慧、才能,坤为群众。那么明夷就是聪明、智慧、美丽都被埋没在群众里,这是一个是非不分,没有道理的世界。与明夷相反的则是晋,晋卦是太阳在地面上,日出、白天、才华出众之象。

既然天下黑暗而大乱,有才能者会受到铲除,所以得明夷卦不用考虑是否可以亨通发达,反而应该想着如何逃难、明哲保身。生存才是明夷卦的第一要务!

《彖传》说:“明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。”这讲的是处明夷之道,应当利于艰苦守静,端正自己的志向,将自己的聪明隐藏起来,如卦象一般明藏地中,韬光养晦,以渡过这黑暗时期,待生存下去等世道改变之后再找亨通之道。

【明夷卦-卦辞详解】

明夷,利艰贞。

《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。

《象》曰:明入地中,明夷。君子以莅众,用晦而明。

光明陨落消失,利于艰苦与贞定。

《彖传》以文王及箕子的故事说明卦义。言文王内心对于事情相当清楚明白,但外在对商纣仍表现出百依百顺,以此渡过大难。文王还是西伯时,被商纣囚于羑里,于是请他的门徒奉献珍宝美女给纣王,讨他欢心,终出羑里。箕子则是装疯,将其聪明藏于内而不发,艰苦而坚定守正,此为韬光养晦之大智慧。

依《易传》及历代注解,明夷卦讲的可能是商纣无道的故事。

【明夷卦-爻辞详解】

初九:明夷于飞,垂其翼,君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。

《象》曰:君子于行,义不食也。

明夷鸟(金乌)飞了过来,翅膀下垂遮天,天地一片黑暗。君子逃难出行,三天没东西吃,有长远的路要走,主人以言语相讥。

此处的明夷为金乌鸟,明夷于飞讲的是巨大的流星从天而降,古代认为这是会飞的太阳。“垂其翼”形容巨大陨石掉下来时一片焦土与黑暗,有如世界末日。这是关于上古一场天文灾难的记载,因为这场灾难而造成了飢荒,连君子都要逃难以致于三天都没有饭吃。

传统解释以明夷为夜晚,比喻黑暗的时代,也可指鸟的翅膀受伤。明夷于飞,指鸟在夜晚飞行,喻指君子在乱世逃难,或者鸟受伤仍在飞。垂其翼,翅膀下垂,因为受伤而下垂。此比喻逃难之急迫与狼狈。

《象传》说:“君子于行,义不食也。”此似在赞美伯夷羞于吃周朝食物的美德。但后世多数看法认为,这是因为逃难的迫切,连停下来吃东西的时间都没有。

有攸往,有远行。攸,作“远”或“所”。有攸往,有远往或有所往。主人,路途中接待的人为主人,如到一家客栈或是到某户人家住宿,接待的人就是主人。有言,有话说,冷言冷语的意思。

“垂其翼”当依帛本为“垂其左翼”较佳。

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮吉。

《象》曰:六二之吉,顺以则也。

光明陨落消失,伤到了左大腿,能有强壮的马来拯救则吉。

在大陨石掉落的这场灾难里,伤到了左大腿而难以逃亡,但因为有强壮的马而得以逃离。这里的“吉”,是指在动乱中逃难生存下来,没有被杀害,所以是大难不死的吉,并不是飞黄腾达、万事如意的吉。或者可以说是不幸中的大幸,真实处境是大凶,只是能够化险为夷而已。

夷于左股,伤及左大腿。夷,伤。股,大腿。

“用拯马壮”为“马壮用拯”的倒句。拯,拯救。此言逃难中大腿受伤而无法逃跑,若有强壮的马则能快速逃难而不被杀害,得到拯救,因此而吉。马壮,比喻速度要快、赶快。

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。

《象》曰:南狩之志,乃得大也。

光明陨落于往南巡狩的时候,去除了罪魁祸首,不可为推行正道而操之过急。

出征可以有很大的斩获,遂其所愿,但注意凡事不可操之过急。

离为南,所以称南。南又有“前进”的意思,因古君王“南面”,南方在前面。狩,两种解释,原意为岁末的畋猎(打猎),这里则是引申为讨伐、征讨的意思。王弼:“去闇主也。”

得其大首,杀了罪魁祸首。其,指明夷(乱世)的元凶。大首,两种解释,一是首领。二是指元凶的首级,人头。

不可疾贞,不可急正,不可以为推行正道而过于急迫。疾,急迫。贞,正。

六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

《象》曰:入于左腹,获心意也。

以不正的手段接近了昏君,成为他的心腹,然后在门外耀武扬威。此言小人以偏邪的方法接近昏君,助纣为虐,为虎作伥。

另一说认为这是微子的故事,微子是商纣左右心腹之臣,因看透纣王之心,知道纣王暴民无道,最后必将亡天下,是不值得辅佐的君王,因此毅然远去。

朱熹直言此爻爻义难懂,无法确认,因此也只是猜想其义,其看法较偏向后者,也就是微子之例。

古以右为正,左为偏邪,从左而成明夷之主的心腹,即以偏邪的方式讨得君王之心。

此或可将明夷解释为明夷鸟,也就是金乌,那么可能与后羿射日的神话有关。此言射中了明夷的左腹,明夷鸟掉落之后挖取牠的心,并拿出到门庭展示。

六五:箕子之明夷,利贞。

《象》曰:箕子之贞,明不可息也。

箕子处乱世而能隐藏其聪明,韬光养晦,利于贞定。

此以箕子的故事讲处乱世之道。箕子为商纣的叔父,虽知商纣无道,但不忍弃之而去,于是乱发装疯,以躲避祸害。此比喻人处乱世,应当要韬光养晦,隐藏自己的聪明,坚定意志,心存正直之心,静待世局的转变。

此处明夷的明当指聪明,明夷意指箕子能够隐藏自己的聪明。

上六:不明晦,初登于天,后入于地。

《象》曰:初登于天,照四国也;后入于地,失则也。

黑暗至极!明夷鸟先是飞上了天空,接着又坠落地上。

“初登于天,后入于地”应是描绘陨石从天空出现到坠落的过程。古人将天空飞的都视为飞鸟,陨石坠落前在天空为一团火球、光体,有如太阳。初登于天为陨石的火球出现于空中,后入于地为坠落的情况。

传统以为这是比喻纣王为虐,身处最尊贵的地位,原本应德泽光耀而明照四国。然而行为无道,不只失去天下,还带来杀身之祸。

不明晦,形容非常黑暗。应当作“不明,晦”。明夷卦的离明在下方,上六距这道光是最遥远的,所以也是六爻中最黑暗的。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

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