周易第34卦:雷天大壮(大壮卦)震上乾下

2025-03-15 05:52:07 1

周易第34卦:雷天大壮(大壮卦)震上乾下

【大壮卦-综合详解】

阳气强盛,造成伤害。

壮为强壮、壮大,另也有伤的意思。帛书作泰壮,清华简作大赃。

大壮卦卦义有三种不同面向的意义:一是阳壮,阳气壮盛,二是大撞,严重冲突,三是大戕,严重的伤害。

易经以阳为大,凡是卦名中有大者,都一定有干的卦象,如大过、大畜、泰(泰同太、大),大就是指干阳。因此大壮也可理解为「阳壮」,阳气壮盛。阳气过于强壮并非好事,容易因此产生冲撞,进一步造成无谓的伤害,所以《象传》说「君子以非礼弗履」,此告戒君子当以礼节来约束,避免冲突犯错。而《杂卦传》说「大壮则止」,劝人要懂得停看听。

大壮因为阳气过盛,气势过于壮大,震在外又有躁动过动之倾向,所以很容易产生冲突、冲撞,进而造成伤害。爻辞讲的就是羝羊冲撞围篱并伤人的故事,羊为阳,此象征阳气过壮不受约束则将伤人。虞翻与马融直接以「伤」来解释大壮,今人高亨则认为壮假借为戕,戕为伤的意思。郭璞:「淮南呼壮为伤。」因此得大壮卦应当避免过于冲动而造成伤害,若能多一点冷静、三思而后行,则可得到很好的平衡。

《系辞传》:「上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。」古代大壮卦象是取自屋子的栋梁,因为栋梁要够强壮屋子才会稳固,这也是大壮之用。

卦象上雷震,下干天为刚健。雷在天上,刚健而震动之象。震为壮,干为大;震动在外,有干阳在内提供源源不绝之能量,因此为大壮。大象两阴凌驾四阳,像兑,兑为损伤,因此为大伤之象。

从卦气来看,卦气发展到一月泰卦时阴阳达到最佳的调和状态,大人归来,君子主政。二月再增长一阳就是阳气太过壮盛,也就是大壮。此告戒君子,凡事适可而止,过犹不及。

卦序上大壮是继遯卦而来,并与遯为相综的一对对卦。《序卦》曰:「物不可以终遯,故受之以大壮。」遯卦为阴气增长开始进逼于阳气,小人道长,君子道消而逃避的时候。大壮则是阳气壮盛,再往下一步就是夬卦,也就是五阳要解决一阴。遯与大壮两卦也可以视为对僵化社会的一种反动,恒卦象征稳定但僵化,遯卦为逃离的解决方法,大壮则是冲撞(大撞)的解决方式。

得大壮卦,如果所问的事情属一个人单独、且依靠蛮干就可完成者,那么有足够的能力与精力去达成目标,是比较偏向为吉的。若是要与人协调合作者,那么这是一个缺少和协与手段的一卦,甚至可能会有人事的严重冲突,较为偏凶。不过这种冲突比较属于义理、理念之冲撞,有别于夬卦阴险的权力斗争。

王弼曰:「未有违谦越礼能全其壮者也,故阳爻皆以处阴位为美。用壮处谦,壮乃全也;用壮处壮,则触藩矣。」六爻的判断上,阳壮若能有阴柔的调和,那么就可偏吉,因此以阴位较吉。如九二、九四皆言「贞吉」,而上六则是「艰则吉」。反观初九则说「征凶」,九三「贞厉」。

【大壮卦-卦辞详解】

大壮,利贞。

《彖》曰:大壮,大者壮也,刚以动,故壮。大壮利贞,大者正也。正大而天地之情可见矣。

《象》曰:雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。

非常壮盛,利于贞定。

大壮有三层意义。一是阳气旺盛(阳为大),二是“大撞”,如果不够冷静、遵循礼仪,则可能演变为“大撞”,就是冲突、冲撞。因此《象传》说“君子以非礼弗履”。三是“大戕”,冲撞结果就是造成严重的伤害。戕,音抢,伤害的意思。

【大壮卦-爻辞详解】

初九:壮于趾,征凶,有孚。

《象》曰:壮于趾,其孚穷也。

壮大在脚趾,出征一定是凶。

初位为趾,故曰趾。趾有行动之初的意思,也隐喻这是末稍、卑微、无足轻重、妄动。壮于趾比喻这是空有样子的壮盛,以此出征,必凶无疑。

壮也是伤,壮于趾为伤到脚趾。脚趾又可比喻行动的开始,行动的开始就受伤。

征为出征。有孚,有信验,表示事情一定会发生。征凶有孚,出征为凶,此事有信验,一定会发生,不用怀疑。

九二:贞吉。

《象》曰:九二贞吉,以中也。

贞定为吉。大壮的吉道在于中庸、冷静。九二有中庸之道,中立而不偏颇,因此而吉。

九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。

《象》曰:小人用壮,君子罔也。

小人只会用蛮力,君子则知道要用网子,坚定则有危险。就好比公羊若顶撞围篱,羊角就会因此被困住。

小人以气势凌人来表现自己的勇猛,而君子则深谋远虑,知壮大蛮干之危害,用壮反而为壮所困。如果坚定固执于壮,则会艰苦或危险。就如蛮干的公羊,仗着自己有坚硬的羊角而顶撞围篱,只知进不知退,羊角因此被卡住而进退不得。此言君子小人的差别,在于对于用“壮”的洞察,小人有力无脑,君子洞知先机。

宋明儒将罔解释作“无”,用罔,意谓无视于事情的发生,所以罔又通蔑,即蔑视的意思。“小人用壮,君子用罔”谓小人会因壮而用之,君子会平心看待“壮”,而不用之。小人用蛮力(壮),君子用“心力”。或可理解为,好比有人得势,小人会因此而仗势欺人,君子则平常心看待。

羝,音低,公羊。公羊个性暴燥易怒,动辄以角抵触。藩,音凡,藩篱,篱笆。羝羊触藩,暴怒的公羊以角冲撞抵触篱笆。

羸,音雷,弱的意思。羸其角,衰弱公羊的角,意思为角被篱笆卡住而使羊的角无法发挥力量。因此这里可以将羸解释为困住或卡住。依郑玄,羸作“纍”,也就是绑起来的意思。羸其角意思为,因为公羊乱撞篱笆,所以让人从羊角将牠绑住。

九四:贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。

《象》曰:藩决不羸,尚往也。

贞定则吉,不再后悔。撞倒了围篱之后完全没有衰弱的迹像,进一步还撞坏了车子轮辐。

言气势过于旺盛,则只有破坏,让事情一团乱。但若能够冷静,则能够变吉,不用后悔。

“藩决不羸,壮于大舆之輹”另一最常见的解释意思与此见解完全相反:围篱已经倒下,前面的险阻已经排除,气势没有被削弱,车子的轮輹也经过加强非常坚固,能够走更长远的路。《象》“藩决不羸,尚往也”就是此说的最佳例证。

但不管那一个解释,都是冷静、镇定为吉,冲动则凶。九四已到外卦,羊既已在外,所以是“藩决”之象,也就是围篱已倒下。

藩,围篱,篱巴。羸,衰弱。不羸,没有衰弱,就是强盛依然的意思。藩决不羸,公羊把围篱撞倒,因此气势如虹,完全没有被削弱,因此能够继续到处乱撞。“藩决不羸”另一解释为篱笆倒下了,因为羊没有绑好,所以继续到处冲撞。羸作“纍”,系、绑住的意思。

六五:丧羊于易,无悔。

《象》曰:丧羊于易,位不当也。

在有易这个地方损失了羊群,无所后悔。

“丧羊于易”传统解释为在空地上羊走失了,或解释为因为过于松懈而让羊走失。比喻已经不再气盛。大壮卦中以“公羊”比喻“壮”,因羊秉性阳刚而爱“撞”,特别是公羊。因此丧羊,也就是“丧阳”。大壮卦之所以为“大壮”,是就下面四个阳爻而言,至六五,则阳爻失,所以说“丧羊”。易,空地,也有平易,心境坦然的意思。此当作“有易”,方国名。

根据顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》考证,“丧羊于易”与旅卦上九“丧牛于易,凶”,讲的是殷人先祖王亥客居于“有易”国的故事。王亥在有易国以畜牧牛羊为营生,曾有过优渥的生活,后为有易国君所杀并取其仆人与牛,家破人亡。而在被杀之前还曾有被强取其羊的事,但安然渡过。另还发现《系辞》所谓的“服牛乘马,引重致远”,是王亥发明的,换句话说,他不但是畜牧业的先祖,还是驯化家畜为人所利用的发明者。王亥可以说是消失在历史洪流中的一个伟人,直到现代甲骨文的研究才被学者所重新发现,从卜辞中还可看出,他是殷商所有先祖的祭祀中最隆重的。

上六:羝羊触藩,不能退、不能遂,无攸利,艰则吉。

《象》曰:不能退,不能遂,不详也。艰则吉,咎不长也。

公羊用羊角顶撞篱笆,羊角卡住,不能进也不能退。没有任何好处,艰苦则吉。

此以公羊比喻冲撞反而让事情陷入进退两难的僵局,没有任何好处。若反过来,能够冷静坚定,吃苦耐劳则吉。

就全卦卦象来看,上六的两个阴像公羊的一对角在顶撞围篱,因此上六虽不是阳,却说“羝羊触藩”。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

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