周易第31卦:泽山咸(咸卦)兑上艮下
2025-03-15 11:17:05 2
周易第31卦:泽山咸(咸卦)兑上艮下
【咸卦-综合详解】
感，感应，感动，钦慕。
咸音贤，在易经中作“感”解释，但也有砍伤的意思。
《彖传》曰：“咸，感也。”咸只有在易经上是做为“感”解释，但为什么?可能形近之假借，咸为无心之感。但也有可能与商代的巫咸有关。
甲骨文卜辞中“咸”经常是专指“巫咸”，也是传说中筮法的始祖。巫咸原是商朝重臣，位比伊尹。后来也变成了神话人物，有说他是尧舜时代掌筮法的，也有传说他帮黄帝占筮过。据《史记》记载，商王太戊在位时，有次遇到宫廷内长出很大的一丛桑谷野草，一天内就长成一个大拱门，商王认为这是不祥之兆而相当害怕，太戊采用巫咸建议开始修德，后来桑谷果然就死了。
可能因为巫咸善于占筮，以及与鬼神沟通等灵应之事，因此以咸(巫咸)表达“感应”、灵应的意思。
自古至今咸多数作为皆的意思，《尔雅‧释诂》：“咸，皆也。”《说文》：“皆也，悉也。从口从戌。”易经中有没有这个意思呢?《周礼》记载的“九簭”也就是九种筮问之命题，“二曰巫咸”，巫咸即筮咸，筮问的是关于“咸”的问题，郑注曰：“咸犹佥也，谓筮众心欢不也。”贾公彦疏：“谓国有营建之事，恐众心不齐，故筮之也。”此咸取“皆”的意思，意指众人之心，筮咸就是筮问众人是否全都同意，是否同心。依此推论，咸卦可能关乎国家有建设的时候众人是否皆同意的筮问。
咸也可能是斩、砍伤的意思。因咸字从戌从口，戌是一种长柄的斧头。甲骨文中的口象器物，也可能象人头，因此咸有砍头、破坏的意思。该见解源自罗震玉《殷虚文字类编》，同时现代易学家如朱骏声、高亨、张立文等皆支持此说。
另陈鼓应认为咸应是缄之假借，禁、禁止的意思。
归藏与帛书都作“钦”，清华简为钦的异体字。钦为钦敬、钦佩、钦羡、钦慕的钦，与感的意思相通。
咸卦上泽兑，下艮山，山泽通气;少男下于少女，男女相交感，婚合之象，因此“娶女吉”。
天下感情最丰富的少男少女相遇、相感，进而结婚，这也正是家道的开始。所以《易经》下经以咸卦为始，继之以恒：永恒。相较于咸卦少男少女的感情丰富与浪漫，恒卦为成熟稳健的长男长女所组成，象征的是稳固的家庭。恒卦男主外，女主内，长男长女皆各得其所，相较于咸卦少了感情浪漫，却多了责任与稳定。
易经上经以立乾坤为始，坎离为终，这四卦正是先天八卦的四正卦，有表达经纬旁通的意味。下经以咸恒为始，咸为山泽通气，恒则是雷风相与之卦，咸恒两卦为反对卦，二体在后天八卦中则为兑艮震巽四隅卦。至最末的既济与未济，关乎水火之交感与相融。因此下经主要在表现交感(咸者感也)、交易之法则，此亦天道亨通与人伦有序之基础。
在吉凶之判断上，若是问感情，可想而知的咸是很好的一卦。但若问其余事情，则代表与事情已有所感应，无论心里所想的是好事还是坏事，心里所想的事可能正在发生与应验。若问的是健康或安全问题，那么咸卦是凶卦，因为咸也是斩伤之卦，卦象上兑为毁折、损伤，下艮为背或手，为背后中伤、伤其手辅之象。得咸卦应当注意血光之灾，还有身体的安全，避免受伤。
《象》曰：“咸，君子以虚受人。”言君子应该虚心待人，以同理心去了解他人，如此才能感受到对方，以及让对方感受得到。
全卦爻辞六位分别以人体的不同位置来比喻事情的感应。但若是卜问健康及安全，则可能代表的是身体不同部位的毛病。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
【咸卦-卦辞详解】
【咸卦】亨，利贞，取女吉。
咸者感也，乃阴阳相吸，相互感应;兑为少女，艮为少男;又兑主悦，艮谦和;宛如少年男子谦和体贴的追求慕恋少女，而少女心喜悦而感应，乃异性间自然的现象，但爱情须坚定、诚恳、不移，方能有所结果亨通。
本卦意谓着待人处事，务须虚心、诚恳，注重沟通和适切的交流、感应，如此方能吸收更多的知识、学识而受益匪浅。
〔加注〕彖曰;“咸，感也，柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女上，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣。”
象曰;“山上有泽咸。君子以虚受人。”这就是说，阴柔的兑卦在上，阳刚的艮卦在下，表示阴阳二气，相互感应，万物化生，相与调和，此乃地天泰之卦。但是兑泽在艮山之上，山受泽的滋润，泽为山所包容，山泽交应，涵毓生机，这便是咸卦之象。
此时君子会以己为虚，把内心镇摄得像山谷一般静谧，以容他人之情谊而相与沟通，于是天下即得太平。由此可知，兑卦为虚之象，是一个含义广博的卦。
【咸卦-爻辞详解】
上六：咸其辅颊舌。【凶】
人之脸颊、口舌、下颚乃感应最强烈、最敏锐的部位;意谓着人不能逞口舌之快，或花言巧语以取悦、诈骗他人，此乃小人的行径，实不足取也。
〔加注〕上六爻乃阴柔之极，为外卦兑卦喜悦之绝顶。
象曰;“咸其辅颊舌，滕口说也”。此卦是以人的脚尖直到双颊和舌头之比喻，爻是取于六十四卦中的六爻，唯一相当有趣的一卦。就像古埃及的法老王壁画一样，他们的人像几乎都是侧面的。
本卦以男女交配之象，意谓相交感之理。推引至于天地万物，一至异性相吸的行为，无不交感交流，相生相成。若占婚姻，得此卦，乃大吉也。
爻象以四为主，人心交感，纯正则吉，以此卜男女交往，则初爻为交往之初始，吉凶未定;二爻值动荡时机，宜稍安勿躁;三爻以被动而受制，五爻则相交相知，如胶似漆。而上六因何以凶解?是因滥情所致，最后各分散之象，所以凶。
九五：咸其晦，旡咎。【平】
九五爻乃人体之背部，反应最迟钝之处，最不易产生感应的地方;意谓着较缺少和外界交流、沟通。
〔加注〕九五为阳刚之位，所谓“咸其晦”，晦乃脊肉，人搔其晦，也不以为痒。换句话说，五为晦，其与张唇鼓舌的上六，能如心与晦之相背，则不无后悔。
象曰;“咸其晦，志未也”。
九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。【平】
九四爻乃位于心脏处，意胡思乱想，瞻前顾后的挖空心思，反事事犹豫不决;故宜客观理性，除去偏见、私心，方能万物沟通感应。
〔加注〕九四爻介于三阳之间，相当于人体的心脏部位。人心的交感，仇怨悔恨，都起于偏私，因此唯有以公正之心相交，方为吉象，纵有悔恨，也能消亡于坦然的心情之下了。然而此爻又介于三爻与五爻之间，可以往外就五，也可往内就三，故有心意憧憧不定之象。
象曰;“贞吉悔亡，未感害也，憧憧往来，未光大也。”请参阅，易隐下篇，第五章第二节。
九三：咸其股，执其随，往吝。【平】
感应力以到人体大腿处，大腿乃随着脚趾吉小腿而行动，较缺乏自我节制力，故宜多培养主见，择善固执，绝不可盲从。
〔加注〕爻位由初而二而三，能旺盛，但因与上六爻阴阳相应，故有踌躇不前，窒碍难通的吝啬之象。
象曰;“咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。”
六二：咸其腓，凶，居吉。【平】
六二爻如感应处已升到小腿上，但扔不宜轻举妄动，否则依然会发生危险，若能顺其自然的本性，以柔顺为之，则便可以免去危险、灾祸了。
〔加注〕腓即胫肉。咸在此爻，与九五爻相应，提醒我们凡事不可轻举妄动。
故象曰;“虽凶居吉，顺不害也。”
初六：咸其拇。【平】
初六乃最下面的一爻，好比人体下方的脚趾头，感应还十分的薄弱，故凡事行动应该采保守姿态。
〔加注〕拇即是脚拇趾。脚拇指为人体的最下部位，初为始位，故为“咸其拇”之象。初六爻与九四爻阴阳相应，其象为交感之始，所以尚无吉凶可言。
故象曰;“咸其拇，志在外也。”
