周易第23卦:山地剥(剥卦) 艮上坤下

2025-03-16 02:07:05 1

周易第23卦:山地剥(剥卦) 艮上坤下

【剥卦-综合详解】

剥落、剥除,剥烂,丧失安居之所。

《杂卦传》说:“剥,烂也。”剥为东西烂掉而剥落、剥除的意思。

归藏卦名作仆,仆为仆倒的意思。清华简作仆,仆人、奴仆的仆。仆也可能是扑的假借,有击、打破的意思,与剥义相通。

卦象内坤顺,外艮止,顺势而止之义。艮山藏养小人为患,剥烂腐坏之象。艮为硕果,果落于地而不得食,为硕果不食之象。又艮山与坤地不交,故于卦为凶。

就卦气的阴阳消长来看,四月干卦阳气到顶点,之后开始阳退阴进,五月姤卦阴气归来,女子用事,六月遯卦阴气增长君子隐居避难,七月否卦大往小来,天地闭塞,八月观卦九阳大悬庙堂之上仅供观赏,至九月剥卦为五阴即将剥去最后一阳,此有如夬卦五阳将解决一阴。因此剥卦是阴气滋长几近极盛的时候,将逼退最后一阳气,小人逼退最后之君子。得剥卦,不宜行事,应当设法避难。

卦序上剥卦与复卦为相综的一对卦,继噬嗑与贲卦之后而来。《序卦》:“贲者饰也。至饰然后亨则尽矣,故受之以剥,剥者剥也。”因此剥也有剥除装饰,回到根本的意味。

全卦以床及屋之剥坏过程来描绘剥烂对人的影响。床与屋都是人的安居之处,因此剥烂过程也隐喻人的安居之处一一被剥夺而去。

【剥卦-卦辞详解】

剥,不利有攸往。

《彖》曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

《象》曰:山附于地,剥,上以厚下安宅。

剥烂,不宜远行。不宜出门。

不利有攸往即不利于远行,或者是不利于有所往,不宜出门的意思。

【剥卦-爻辞详解】

初六:剥牀以足,蔑贞,凶。

《象》曰:剥床以足,以灭下也。

牀脚开始剥烂,失去贞定,凶。

初为足为趾,又初六动,下体成震,震为足。初和足也都象征事情的开始,此为剥落的开始。牀脚开始剥烂,可以安睡休息的地方受到威胁,这时候应当注意接下来将面临的灾难。

牀是人所安居休息的地方,安居休息的地方开始毁坏,隐喻将无法安身立命。凶自不在言下。

蔑音义同“灭”,消灭的意思。蔑贞即失去了贞定。言心已乱,原则已乱。

六二:剥牀以辨,蔑贞,凶。

《象》曰:剥床以辨,未有与也。

牀剥坏到床板,失去贞定,凶。

辨为牀板。足是支撑床的地方,辨则是与人体直接接触,让人所安睡修息的平台,因此剥床以辨比喻灾害近身。六二动下卦成坎,坎为险为忧心。

六三:剥之无咎。

《象》曰:剥之无咎,失上下也。

剥烂,没有罪咎。

六三动,下体成艮,则剥势有暂止之象,因此曰无咎。

剥卦为众阴剥去最后一阳气的过程,六三与上九相应,小人中的君子,能够弃暗投明,因此无咎。

六四:剥牀以肤,凶。

《象》曰:剥床以肤,切近灾也。

牀已经剥烂到肌肤,凶。比喻大难已经临头,灾祸直接降临在身上,当然为凶。初六、六二都先说“蔑贞”再说凶,六四直言凶,因为灾已临身,来不及心乱。

肤有多种解释,可当做肌肤,也可当做床上的蓆子。无论做何解释,意思都指剥烂已经灾及己身。

六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。

《象》曰:以宫人宠,终无尤也。

后宫嫔妃有如鱼贯般很有秩序的排列,受到宠爱,无往不利。

六五处五个阴爻的最上面,带领五阴承一阳(阴承阳为顺为吉),有宫廷后妃鱼贯觐见而受宠之象。虽然身处小人堆里,但是可以率领众人听从并追随于君长,小人听命于君子、下属听命于上司,吉,无不利。就小人的观点来说,意谓可以受到上面的宠爱,当然为吉。就君王的观点来说,则代表能够把内宫或所属的部下,管理得当,小人不至做乱,井然有序。

鱼生长于水中被视为阴物,因此易经以鱼象阴。五阴相连,故称“贯”。以宫人宠,因为宫人受到宠爱。

上九:硕果不食,君子得舆。小人剥庐,终不可用也。

《象》曰:君子得舆,民所载也,小人剥庐,终不可用也。

丰硕的果实不能吃,君子因此而得车而行,小人却房舍毁坏,最后无法使用。

丰硕的果实最后无法让人所享用,腐烂而落地,比喻无法享受丰收之成果。若是君子,反而可藉此获得民心,故曰“得舆”。对小人而言,因只顾自己一时生计,终究不会利用,所以有房子剥烂,倾家荡产的危机。

上九为剥卦主爻,居艮之上。艮为硕果,坤为地,全卦卦象为硕果落地而不食。阳为实,硕果指的也可以是上九。上九单独一个阳爻高卦在五阴之上,爻动之后即为阳实剥落。剥极则为复,复卦为一阳归来,卦象一阳在五阴之下。此硕果就有如一阳,在剥卦时为烂掉而不可食的果实,落地归根后又从地中生起,成为复卦一阳在下,开始另一生命之循环。君子明天道盈虚,顺天时而行,因此可得舆而行。小人则只知眼前短利,因此剥庐而不可用。

“君子得舆”有两种解释。一是君子可得到车子。二是作“君子德舆”,意思为君子的德性有如车子,可以载民。舆引申也是“众”,群众的意思,得舆隐喻为得到民心。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

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