周易第22卦:山火贲(贲卦) 艮上离下

2025-03-16 04:07:05

周易第22卦:山火贲(贲卦) 艮上离下

【贲卦-综合详解】

装饰,文明,矜持,君子有所不为。

贲音“必”或“坟”,为黑白相杂的纹饰,引申为装饰的意思。

贲的字源有两种说法,一是甲骨文的,下方原本是一面鼓,上为大鼓的装饰,以强调这是大鼓,小篆开始将下方的鼓写成贝,演变为装饰的意思。即鼖,音坟,与贲相通,为大型的军鼓。由此衍生而出的意思为大、勇。《周礼》“虎贲氏”的贲音“奔”,即勇士的意思。

于省吾则认为贲金文作,通班,形容文饰的样子。《释文》:“傅氏曰:贲古班字,文章貌。”

高亨则认为,古人贯贝而系于颈以为美饰,贝的色相不一,有素贝、紫贝、文贝…“取诸色贝以为颈饰,是为贲。故贲从贝而为杂色文饰之义。”

《序卦传》:“物不可以苟合而已,故受之以贲,贲者饰也。”此苟合指的是“噬嗑”,亦即执行刑罚使合于礼法的意思,依《序卦》传,贲之为饰,有可能讲的就是诸如黥面等纹身之刑。

帛书卦名做蘩,音近贲(坟)。清华简作,与蘩字应为异体字,两字构造下方分别有“每糸”,字上从双丰,蘩字上从艹,皆有繁茂之意。蘩与可能是音近而假借为贲。

贲卦经文讲的是女子化妆打扮待嫁之事,离日在艮山下,为太阳下山,昏(婚)之象。《礼记.昏义》:“婚礼用昏,故经典多止作昏字。”古代婚礼昏时为之,因此称“昏”。

但卦义也有比喻隐士的意味。内离明,外艮止,为养聪明于内,君子藏其聪明而有所不为,隐士之象也。

卦序上贲卦紧接噬嗑之后,两卦讲的是为政的两个不同面向:噬嗑是以刑罚惩奸除恶,贲卦则是软性的措施,讲的是文化。噬嗑卦“利用狱”为小惩以防大恶,贲卦“君子以明庶政,无敢折狱”则是以文化而减少刑罚。

吉凶的论断上,贲卦小事可,大事不行。小事可亨通,但仅止于小利,没有大利。私事为小吉,公务则不亨通。卜问感情、婚姻可成,但过程会有些疑虑和小磨擦。若是求事或功名,则不可成,有隐居、退隐山林之象。

《吕氏春秋.慎行论壹行》记载,孔子筮得贲卦,说“不吉”。子贡问说:“贲卦很好啊,怎么说是不吉?”孔子说:“白就是白,黑就是黑,贲黑白相杂又有什么好的?”孔子所问应为大事,故曰不吉。另也指出得贲卦有“黑白不分”之疑。

【贲卦-卦辞详解】

贲,亨,小利有攸往。

《彖》曰:贲亨。柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。

《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。

贲,亨通,若是小事,利于有所往。反之,大事则不吉。

《彖》曰“柔来而文刚”指六二之柔从外至内来美化初九与九三两个刚爻,故亨。“分刚上而文柔”指上九,由内至外到上面文饰了六四和六五两个柔爻,故小利有攸往。《彖》传此说似认为贲卦是从泰卦而来,泰卦上六至二位文刚,九二至上位以文柔,这也成为卦变之说的基础。

“亨小利有攸往”依《彖传》断句为“亨,小利有攸往”。小利有攸往,谓小事则利有所往,利有远往。反之,大事则不宜。

【贲卦-爻辞详解】

初九:贲其趾,舍车而徒。

《象》曰:舍车而徒,义弗乘也。

此言君子有所不为,纵使有车可乘,也因为义理上不应坐车,而情愿步行。初为趾,也代表行为、行动的开始。文饰在脚,引申为一开始就有所不为,隐喻君子慎于始。原本有车可乘是个荣宠,理当接受。但是自觉于道义上不当接受,所以装饰其行为,选择步行而不乘车。所以《象》曰:“舍车而徒,义弗乘也。”

趾,脚,或脚趾。易象六位以初为趾,象征一开始的行动,或是行动的开始。趾亦通止,止古文与足通,脚的意思。

舍,舍,舍弃。舍车,舍弃乘车,乘车是一种荣宠,此处象征受到的荣誉或宠爱。徒,徒步、步行的意思。

另一解释,贲为黑白纹饰,贲其趾或指在脚上纹身。舍弃乘车而走路,是为展示脚上之纹身。

六二:贲其须。

《象》曰:贲其须,与上兴也。

打扮其贱妾。

须比喻只是配角,只能当做是别人的装饰。

就整个贲卦来看,各爻讲的象是一个婚礼的过程,那么“贲其须”讲的可能是陪嫁之贱妾,或指家中老者高兴而整理胡须准备参加婚礼。但无论须是贱妾或老者,都不是婚礼主角,只是在一旁高兴热闹。

六二处下体离卦黄中之位,为附丽二阳之阴。

须有多种解释:一是贱妾,归妹六三“归妹以须,反归以娣”,帛书作“嬬”,贱妾之义。二是指胡须,《说文》:“须,面毛也。”三是等待,需卦《彖传》曰:“需,须也。”须假借为䇓,等待的意思。

九三:贲如濡如,永贞吉。

《象》曰:永贞之吉,终莫之陵也。

文饰相当盛大而美丽,永保贞定则吉。

包装装饰得极为漂亮,然而文胜质则史,与其过度追求外表的荣华,不如坚守自己的内在美德,才能永保荣景。九三虽是多忧之位,但处下体离卦之顶,为六二所承载与文饰,所以是贲卦中装饰最为隆盛者,故曰“贲如”。居互体坎中,故曰“濡如”。

濡为滋润、润饰的意思,已是贲如了,还继续润饰,因此引申有锦上添花之意。

六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。

《象》曰:六四当位,疑也;匪寇婚媾,终无尤也。

要化妆打扮?还是朴素不打扮?让人相当困扰。白马飞奔而至,来者不是盗贼,而是来求婚者。

此言婚合过程中内心的困惑与疑虑。六四为多疑惧的爻位,所以《象传》说“六四当位,疑也”。六四又当互体坎之上,坎为心病,为疑象。互体震之中,上体艮之下,又止又动,动而后互体又有巽,所以为进退不果。

皤,音婆,白色,素色,朴素之意。贲如为装饰、文饰貌,而皤如则为白素、朴素,不装饰之貌。

翰如有多种解释。一、长毛马为翰。二、马白色,读作寒。三、疾驰状。翰有鸟高飞的意思,引申以形容马奔驰如飞状。

匪寇婚媾有两种解释。一、若不是盗贼来犯,就已顺利完成婚姻。匪,非,否定的意思。或作“若非”,可译作“要不是……”。二、断句为“匪寇,婚媾”,意思为来者不是贼寇,而是来求婚媾的。

六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。

《象》曰:六五之吉,有喜也。

装饰山丘上的家园。做为聘礼的布帛过于简单,显得小气吝啬,不过最终婚礼还是圆满而吉。

这段有两种解释。一是认为谈的是婚聘之事,继六四“匪寇婚媾”而来。过程当中对于聘礼双方有些认知的误会因而产生不快,但最终还是解决,圆满结束。另一种解释认为这是君子到山中恳请隐士出仕。

束帛戋戋有多种解释,但意思大概是指送礼的布很少或零碎的样子。束帛,一是指未使用的布帛将它折叠整齐,也就是折叠整齐的布帛。第二种解释以束为布帛的单位。戋戋,两种解释。一是很少的样子,束帛戋戋指束帛相当的少。二是指零碎的样子。之所以零碎,可能是剪裁准备作衣,可能是剪裁做为礼缎。

上九:白贲,无咎。

《象》曰:白贲无咎,上得志也。

以最为朴素的白色当做装饰,没有罪咎。

以朴素为装饰,反朴归真之义。上九处外卦艮的最顶点,艮是停止的意思,又有朴素之象,就整个贲卦来说则是文饰的最顶端,装饰到极点反转为朴素,返朴归真之义,以最朴素的白色做为装饰也是“不装饰之装饰”。这也是《杂卦》所说的“贲,无色也”。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

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