的历史和文化：探索分配财富的传统和现代方式
2024-01-01 22:57:27
什麼是“分金”？
2百410分金
分金，主要是指坐山在2百410分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節。
厲伯韶《分金詩》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；更为37與2八，莫與時師論短長。”這裏的37以及2八講的是2百410分金的使用，37分金以及2八分金都是屬於吉度分金。
37、2八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被37分金以及2八分金搞得一頭霧水，不知所從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂37分金以及2八分金的實際內涵，亂解一通酿成的後遺症。
《羅經解定》上說：“加減之法，是第一緊要工夫。故於正針37分數，脫氣有不合，即取縫針2八分數。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以2八指為37，37反為2八。迷而多誤，故曰莫說短長。”寫羅經解的人居然對37以及2八分金的理解如此稀裏糊塗，難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了！
2百410分金之數，其原理出於《洛書》之數理。《洛書》戴9履一，左3右7，24為肩，六八為足，五居此中，化為4象，太陽居一而連9，4930六數；太陰居4而連六，4六得二十四數；少陽居3而連7，47得二十八數；少陰居2而連八，4八得302數，合計一百210數。左右兩邊共合2百410之數。這是2百410分金的數理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不雷同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，然而天地之氣在任何線度上的總以及都是10分。
2百410分金盤是用來描写天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反应的是天地之氣的交感狀態。二十四山的正中為10分，氣最旺，往左往右顺次遞減為9分，八分，7分、六分、五分、4分、3分、2分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重複了五分，所以每一個宮位的氣分為210分。
地盤的37分金，便是人盤以及天盤的2八分金；人盤以及天盤的37分金，便是地盤的2八分金。所以37以及2八分金自身便是统一條線度，那裏有地盤不合就用縫針分金的影子？那裏有什麼可加可減的道理？
2百410分金所反应的是天地2氣的分佈規律，是從另外一個側面表達楊公風水術重视地支氣的觀點。八幹4維正針一度內沒有地支之氣，往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交壤處，天地之氣参半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做“小空亡”線度。
楊公風水術特別重视龍水向3者要在父母3大卦的统一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該当作是吉度，比較而言，37分金以及2八分金是比較吉祥的分金線度。
一百210分金
一百210分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有2百410分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了节制坐穴的精確度，楊公採用的是二十八宿的周天度數。受歲差以及章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不利便，於是楊公的徒裔根據周天禀度以及周易的9六沖以及原理，創制了一百210分金，用之於理氣。
一百210分金在多數羅盤上列在人盤以外，這種設置實際上是錯誤的。因為一百210分金盤本是地盤的附屬盤，是共同7十二龍使用的，本應將其列在地盤的表面。但无论一百210分金在羅盤上的地位在哪里，只要知道其原理以及使用方法就能够了。
地盤二十四山，每一山分派有五個分金。
一百210分金的用法：
一．埋葬祖先時（血葬，即大棺埋葬），以仙命（即祖先的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百210分金五行比以及、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為凶。然而，不可折泥于分金與仙命的關係而忘記風水術的根本原則，楊公風水術理氣的重點是父母3大卦，是龍、水、向的共同，分金乃是小節。
2．共同7十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有2百410分金盤的情況下，可以用一百210分金確定坐穴分金，較為簡便。
一百210分金只標注4十八個分金，其餘分金的地位是空的。這是因為丙丁庚辛分金與2百410分金的37、2八分金是在统一個線路上，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不同。
世上所傳的一百210分金的用法還有多種多樣，不必逐一詳列，只要明确了楊公風水術的根本原則以及方法，自可分別那些用法是正確的，那些是錯誤的。也便是說，立向一定不能違违龍、水、坐度要在父母3大卦的统一個卦內的根本原則，即“不出卦”，立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不能本末颠倒。
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