阴宅(墓地)风水地吉凶解释

2024-06-02 05:21:12 2

阴宅(墓地)风水地吉凶解

  1 凡遇石山宜寻土穴,那边的土色如显红黄色,就表现那边的气脉冲以及。在石山上若找不到土穴就不要扦,如所见穴土的色彩为红黄色,这就表现穴中的气脉冲以及。
  
  二 在土山上却宜寻觅石穴,如石色为紫白色,表现其质地温润。若在土山上找到石穴,则石穴一定要显紫白色,并且质地温润的才主吉,如坚硬得如顽石同样则主山。

  三 假如在石山上只有石穴,则必需穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也象征着穴石的质地温润。

  四 假如在土山上只找到土穴,则必需土质精强才是好的。这时候土质不宜太润净。

  5 如找到土穴,则请求土质纹理慎密,似土而非土,即上文所说土穴精强的意思。

  6 如找到石穴,则请求石质色彩光鲜,似石而非石,即上文所说的石穴柔脆的意思。

  七 在土山上找石穴,等于柔里钻坚的意思。在石山上找土穴,等于韧中点脆的意思。

  8 在支龙上假如有很多石头,剖开来看必需要有异纹。所谓支龙等于土山上的石穴,以石质显示异纹为贵。

  九 在垄穴里的穴口,锄下去要不起烟尘。所谓垄穴,指的是石山上的土穴。那边的土质必需细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块,以致锄下去飞烟迸火的,则主凶,所谓平尖,等于葬口。

  10 泉台的土质顽硬的,则不能收蓄朝气,土质疏松的,则真阳不居。泉台内的土壤以冲以及为贵,既不要顽硬,又不要疏松。所谓真阳,也便是朝气。

  十一 在龙舌尖的部位开穴可以稍下,但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位,则泉台太卑贱反而失穴。
 
  十二 在龙齿部位可以扦穴,但不要太近骨,扦穴近骨则地位过高,反会伤龙。

  1三 遇着阴脊象鸡胸切玉同样时,必要分清老嫩以及交襟。所谓老嫩,等于阴阳,所谓交襟,等于界水。阴脊的来势要象鸡胸同样,不能阴来阴作。

  1四 平阳地则要象鸠尾,要辨认刚柔以及界线。所谓刚柔,也便是阴阳,所谓界线,也便是交襟。泉台地点的平阳地要形如鸠尾,不可阳来阳作。在处理这些情景时,说理既要清晰,也要有眼力。否则的话,明明是阳却说成是阴,明明是阴却说成是阳,那样尽管熟诵这篇经文也没有什么好处。

  15 尽管明确寻觅吉地的办法,却无裁剪泉台的才能,倘若作用有了参差,就难给其人带来以及平福气,由于此中的毫厘之谬,就有如隔万山的差异,一尺一寸的不同,就有千里的变异。这里所说的裁剪以及作用,指的都是穴法。

  16 作穴时产生阴阳吸嘘,带来的祸害有舒惨的不同。阳作时必需借助阴气的一吸,阴作时必需借助阳气的一嘘,这便是阴来阳作,阳来阴作的意思。若阳来阳受,则祸害来得舒徐,阴来阴受,则祸害来得惨急。

  1七 假如泉台显得阳弱阴强,看成穴时要用正回法。所谓的夫弱,便是阳弱,这时候作穴宜用正球法。所谓妇强,便是阴强,这时候作穴宜用架折法,这里指的是泉台的正面以及侧面而言。

  18 泉台的外形象覆掌或者仰掌,此中就有阴阳的区分。作穴用明球或者暗球法,此中有强弱的区分。泉台形如覆掌,表现阴。形如仰掌,则为阳。阴形而用明球法,显然为强,阳形如用暗球法,隐然为弱。所说的覆掌仰掌,指的是泉台的外形。所说的正球架折,指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘,其实不是星相家所说的阴龙阳向,阳龙阴向的意思。

  1九 相穴时要先用倒杖法定下泉台的位次,再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱,用倒杖法定下泉台的位次。再按倒杖所指之处,竖竿牵绳,分出坐向。

  二0 从泉台两旁流水的3分三合中,反应出穴土乘金的意义,从流水的两片两翼中,可以察看到相水印木的情景。乘金、相水、穴土、印木是4种穴法,记录在郭璞的《葬经》上,要从穴旁流水的3分三合以及两片两翼中求得。

  二1 泉台的脉气就象灰中的线条,毡里的髦毛同样微茫恍如难辨。泉台的脉气10分微茫恍如,必需有高眼具体察看能力发现,岂能莽撞从事。

  二二 泉台有适宜左乘的,有适宜有接的,切忌搞错,出现翻斗斧头景况。泉台有适宜左乘的,即用乘金法,有适宜顺接的,即用印木法。用右接,或者应右接而却用左乘,便是斧头翻斗了。

  二三 泉台出现后缩前伸外形时,切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩,是指吞葬,即用穴土法。所谓前伸,指的是吐葬,即用相水法。用相水法时,泉台位于龙的承浆部位,所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜,不可伤龙失穴。所谓龙穴历来怕2伤,指的便是怕凿伤钗股。

  二四 泉台的双脉最好是短股,但如不顺穴情,就应当从权变通。双脉求短,这是正穴法,但如穴情不适宜短股,就应该从权变通,不必执短股之说。

  二5 脉气如欲挨生,必需枕在泉台的薄边,但如不合穴情,也当扭转方法。挨生枕薄,也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄,则又应该扭转方法。大抵相田主要是相泉台心意所钟之处,必要随时灵便通融,不可过于拘执。
  二6 作穴时要察看上下的分龙、滴水,先后的接气、迎堂的环境。泉台上部的分龙,下部的滴水,前面的迎堂,后面的接气等部位应予以维护,这是变法中不可变,从权中不可移的部位。

   二七 穴法中请求作天心10字,其实不是伉俪同业时不配10字。作穴时要定天心10字,这是先后左右4应的中心。龙法中也有不配10字的环境,即在伉俪阴阳2气同业时。伉俪同业一路收,阴阳不配双方流,水份10字扦须架,若也无分只枕球,所说的10字与天心10字不同。

   二8 看到水抱尖圆的环境,许多人会错以为是穴前界土,假如看到气分互换的环境,人们往往则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃,流行而未休止的时候,人们没有具体察看,就将水抱尖圆的环境,错认是穴前界土以及坐下交襟,却没有看到这时候气脉是分为左右,互换而前行,这是大的失误。

   二九 穴形上下似台盘角的,表现阴来阳受。所谓台盘角,等于阴气。

   三0 穴形先后似铁甚唇的,应当阳脉阴扦。所谓铁甚唇,等于阳脉

   三1 穴形上部平允,下部尖削的表现阳弱,上部尖削,下部平允的表现阴强。锹的外形平允,表现阳弱,角的外形尖削,比喻阴强,都以上部外形为主辨别强弱。

   三二 因为有阴阳的分别,才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸,即吐葬。阳穴适宜后缩,即吞葬。

   三三 通过审视分水脊析隆鬣,是察看脉气阴阳的方法。察看龙脉在平地或者山坡的环境,是选穴的定例。所谓隆鬣,是指脉行分水脊的不同环境,从这里可以观察到脉气的阴阳环境。通过分辨平洋龙以及高坡龙的不同,可以抉择选穴的环境。

   三四 在孤阳之处尽管没有分水,只要穴正便可接脉而分水。所谓孤阳之地,指的是下有合水,却上无分水之处。这时候,如中央可作正穴,就不可抛却,只要在气脉的来处培土衔接,并分界合水向双方流去就能够了。
  三5 寡阴之处尽管没有合水,但只要龙真气实,就能够通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地,指的是上有分水,下无合水之处,但只要龙气真确,就不可以抛却。只要在脉上之处凿池塘,合其水而会其气,就能够补救了。由于地舆风水的或者然性大,不能只用一种办法去先取。但若不是龙真穴正,那也不会有很强的用途,这又是不得不知道的。

   三6 泉台浮现阴脉,则理宜凑入,即便性急也应避煞而扦。如泉台出现阳龙,则义当避檐,即便性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或者后缩要以此为根据。

   三七 穴似生龟则尾急,去尾则伤龙,所谓龟尾为阴,这样的泉台不宜急凑。

   三8 泉台状如死鳖而违平,扦则伤穴。鳖违为阳,泉台不宜过于平缓。

   三九 窝穴既宜深也宜浅,乳穴既宜下又宜高,这端赖地师心明眼准。窝穴属阳,阵势坦夷宜深葬,但也有宜浅葬的。乳穴属阴,阴穴应避煞宜葬下,也有宜葬高的,要晓得此中天机,在民气眼通明才识得。

   四0 阴龙的性急,所以不会有拂顶的穴堂,阳脉的性宽,则或者会有穿耳的墓局。泉台如是阴龙,决要用架折法,阳脉尽管性宽,也能够用架折。所谓穿耳,拂顶等堂局,指的是生成坐向,不是人力所能定的。

   四1 如遇泉台本利用倚撞法作穴,假如穴情适宜盖粘法作穴,理应凑急则粘烦,或者挨生出而死,以相符自然阵势,而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞4种方法,这4种方法,包含了泉台上中下左右等方位。但总的来讲,都是要将脉气止住。别的的凑急粘宽、挨生出死,也都是在止字上作文章。采取哪一种方法,都要相符泉台自身的自然形势,而不烦人力强求。

   四二 在月角、龟肩等部位上作穴,一般都邑从偏旁中寻觅正处。凡在月角、龟肩上作穴,穴位都在偏旁。但偏旁当中也会有正处。文中所谓都者,指的是未必尽然的意思。

   四三 在形似竹篙、枪竿同样的山上作穴,要寻觅妥平之处。

   四四 假如明堂延长得很长,就可想法将杀气脱在水中。但犹如时遇到局顺的环境,则仍要在正处作穴。假如明堂延长得很长,则会有水当面直流,这类流水可以阻挠泥穴中的杀气。这时候就要注意左青龙右白虎中那里更相符穴情趋吉,则可在横侧作穴,以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正,不宜横侧作穴,则仍要在正处作穴,再也不斟酌堂长的特色。这样做,其人会获福稍迟。

   四5 穴形似蛇时,如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时,如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况,一般都邑在蛇眼处作穴,遇到后种情况,则扦在7寸处。但如神在蛇头的王字上,气聚在蟹沫中,则可以灵便行权,因时制宜。作穴要以神气钟聚环境为依据。

   四6 碰着穴情特殊时,学者就要擅长格物致知,通过思虑,万疑顿释,显微洞贯,妥善处理,从而妙夺神功天巧。

   四七 地舆学重在一个理字。假如无论泉台的阴阳坐向环境,则可采用板脚定对蛤尖的办法。假如不问泉台的阴作阳作坐某向等环境,则可采用棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

   四8 要知泉台的深浅高下,可将穴底定在与涡里相平处。即以一合2合水来定泉台的深浅。

   四九 如垄乳的气会在合襟,则所得泉台深邃深挚。而支皮的水交在寿带,则所定泉台太浅。所谓垄乳,等于高阜龙,所谓支皮,指的平阳龙。所谓合襟、寿带,分别为一合水以及2合水。前文所说穴底深浅,以平涡里为准,这个涡里又有垄乳以及支皮的区分。处在垄乳的泉台,如平到合襟即己算作深邃深挚了,而处在支皮的泉台,即便平至寿带,也还算定太伤浅了。

   50 定泉台的深浅度,则还要斟酌一合2合水的深度。所谓泄去,即指一合2合水,泉台一般不该深过合水部位,所以要斟酌到这一点。

   51 泉台在高处或者下处能力乘朝气,就要看妥平葬口的地位安在了。泉台不管定在高处或者低处,都必需乘朝气。穴凡有朝气之处,则一定生成天然会有妥平葬口,也便是放棺材之处。

   5二 假如由于年深岁久,以致于上述各类外形己难区别,就必要精详考究,不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

   5三 更有那种龙脉藏伏水底,吉穴隐秘在石间等环境,就很难辨认,不是一般愚夫所能分辨。必需是有道眼的风海军,能力辨认到水底的龙脉以及石间的吉穴。

   5四 龙穴如贴脊平头,就象征着脉短,要将棺木插入而扦。如横龙处的泉台出现贴脊,头平不起等情景,就说明此处脉短。因此在下棺时要插入,以便能接上气脉,所以说横担横落,无龙须下有龙。

   55 窝穴、钳穴如出现起顶环境,象征着该穴气长,就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴,上面起顶而来,表未该穴气脉长,这时候就要用粘宽下棺,而不可斗脉,所以说直送直奔,有气要安无气。

   56 气脉在水上行时,水脊显出个字,据此可以分明地辨认脉络。气脉在水下止住时,出现为3叉形的水涡,以此可以明白地分辨小明堂地位。气脉在运行时,会在水面构成个字外形,没有个字就不显得脉路分明。在气脉休止之处,会在水下合成叉字形的漩涡,没有这类叉字形就不能认识小明堂的环境。

   5七 如穴前朱雀部位的案山未正,则可通过局的停匀来调理。所谓朱雀,指的是穴前案山。如案山未取正,可以通过龙虎左右局来取用。

   58 如穴后玄武部位的山过长,就要找到龙脉止会之处。即以气止水交,龙脉的止会处为泉台。是以左来者,洞居右畔,右来者,坟在左侧。
  
   5九 砂水从左方来的,泉台选在右侧。砂水从右方来的,泉台应选在左侧。所谓来者,指砂水向着我活动而来。如砂水心意向我的左方而来,就要立穴在右畔以迎之,叫做洞居右畔。由于砂水从左方而来,一定有它们的拱护在这里,所以要把泉台定在右侧。右来的环境也一样。

   60 假如砂水从正面而来,则将泉台选在中心的正下方。如砂水的心意既不从左来,也不从右来,而显出案山端拱,龙势迢迢的情景,就叫正到长来,可将泉台选在中心的正下方。

   61 如气脉逆转,则要逆中取顺,如气脉顺流而出,则要顺中取逆。所谓顺逆,只是阴阳2字的别号。以3阳脉从地而起为逆,以3阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆,阴脉为顺,这就与其他地方所说的顺逆又有不同。
  6二 在顺中求逆,就叫做饶龙。在逆中取顺,就叫做减虎。即前面所说的,砂水从右来,则穴在左畔,就叫做取逆。如砂水从左来,则穴在右畔,就叫做取顺。

   6三 如砂水从左侧来向右侧下来了,就要在右侧立穴以拦龙。如砂水从右侧来向左扦,就要借助在左侧立穴来关虎。文中所说的关以及拦,都是下的意思。所谓砂左来右下,即上文所说洞居右畔的意思。所谓右到左扦,即上文坟在左侧的意思。

   64 如泉台的门户渗漏,就会呈现气散的环境。即上述所说的关拦的方法不合,就会造成水口旷荡,使真气随之而散。

   65 如泉台的墙垣凹陷的,就会遭遇风寒。泉台的垣局不够全面,左青龙右白虎呈现断缺,就象征着泉台会遭遇风寒。

   66 假如要填补风水垣局的缺点,可以通过损高而益低,截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正,就能够通过人力来填补它的不敷。

   6七 假如泉台只贪朝水,就要提防有刺胁刳肠的祸害。泉台朝水本是吉地,但水贵愚昧有情,如无砂拦水,而水直急冲射,则主凶,会刺胁刳肠的灾祸。

   68 泉台有迫临的矮山为案主吉,如案山过高,以致压为障眼,则主凶。泉台有近案,等于吉穴。但如案山过高太压,以致压为障眼,则反为害。

   6九 用盖法作穴,知宜取高,但又忌风露,所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙,不怕低下,但怕失脉,就要检修虾须界合情景。由于穴高忌露风,所以请求蝉翼部位分明。由于龙低防失脉,所以要检修虾须界合。

   七0 穴形似手把锄头,可以分出见弟尊卑。泉台的外形似手把锄头,分出一前一后,如兄弟的尊卑次序递次,这是形容左青龙右白虎的相让。

   七1 要知道泉台的真假,需看有没有分合水。所谓临头,即泉台之上有分水,所谓割脚,指泉台之下有合水,所谓胞胎,指的是泉台。只有在分水合水中央的泉台才是真穴,不然是假穴。

   七二 泉台如呈硬垄大肤状况,便是块然无朝气的不结地,所谓硬垄大肤,指的是无朝气的不结地。

   七三 如龙肩软,龙颈弱,则定穴碰巧如鼠子,如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈,象征着流动有朝气,结穴多巧,以致藏闪边侧,如鼠子,如转皮等奇形借脉同样。

   七四 如泉台脉情不顺,眼前就不要贪有朝山,要防山脚倒屣窜走。泉台坐下的脉情纰谬,就不要贪得前面的朝山,由于己经失穴了,则朝山虽对,也会在峰脚顺水窜走,只有不窜走的,才是真朝,所以说:顶虽尖圆可爱,脚必走窜而顾他,说的便是这个意思。

   七5 龙脉斜到,则正扦取穴,如龙脉正来,则侧扦取穴。如龙脉斜到,泉台则要正扦而得以两水交金为根据。如龙脉正来,泉台则要侧下以迎明堂,这类龙正穴侧的情景,称为翻成横圹。

   七6 泉台落在凹窝,必需要凹处平允。所谓凹等于窝的意思。泉台落在凹窝处,就必需请求凹处平允,假如不屈正,就会界水,不是真穴了。

   七七 泉台只要前面乳长,但后违单也无碍。若泉台乳长,则违单亦不妨。如违单而乳不长,就须有鬼托,不然会成仰瓦外形,凶。

   七8 龙脉遇鬼,如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺泉台之气,但如此鬼能在后面挡障来风,在下面拥塞水流,则反成泉台的用神,又独特了。

   七九 泉台遇劫但有情,则反凶为吉。泉台遇却原本会分去龙气,但此劫若有情环卫主山,反为喜兆。龙遇鬼劫,本为恶兆,所以不为人所喜,但如能还气有情,自结垣局,则门户亦奇,会反凶为吉而可用。

   80 作穴就要后循脉气,不让脉景象丝线离针那样断掉了,又要前堂接气,不让穴情以及堂情象伉俪交恶那样忤逆。作穴的基本原则,是要内接穴中朝气,外接明堂的朝气。要内接朝气,就要从后面接循来脉,而不能与来脉反斗或者脱离,就象丝线穿针同样不能脱离。要外接明堂气脉,就要使穴情与堂情响应,如伉俪相随同样,不能象伉俪交恶,这是主凶。

   81 从龙脉的转来变去环境可看到它的曲折外形,以来情的阴阳,可以看到穴情的高下。泉台的龙脉是如何愚昧穴来,要仔细寻觅它的转变行止就可知道,通过认识来情的阴阳,则穴情高下也可定下来。

   8二 泉台呈水里人眠外形,就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐,是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡,就叫做水里眠。这类区分,合用于金星开水窝法。如泉台打开后无乳突泡,可就椤弦作穴,叫做藏头索气,不这样,就可能沾湿。

   8三 高穴要微窝,如同在壁间预留挂灯处,但莫令茵褥倾油。凡是高穴需要有微窝,以示阳中要有少阴,不然便是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳,纯阴就会倾油了。地舆学的道理来往来往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己,再无别说。

   8四 脉行而界水不流,是脉法的真机。所谓桥流,比喻脉行,所谓水不流,指的是双方界水不流过眼前的合襟。这类脉行不止,是看脉者应得的真机。
85 看到水过山无非的环境,就表现是穴情的妙处。所谓水过,指两水交过合襟,所谓山无非,指脉为水界止而不行。要晓得穴情的妙处就在这里了。

   86 砂嘴状如枪尖的,在逆水时则为有力,在顺流时则为无情。

   8七 砂嘴顺水流过穴未算是凶,如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水,不能全当作是无情的,它们或者是环拦冲射泉台的水流,或者过身横抱反成案山,又能藏锋而不露尖杀,则不主凶,而反象文笔同样主吉。所谓过身,是指不以顺水为嫌。

   88 泉台只有在龙真穴的的环境下,才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真实的龙穴为最首要的工作,如泉台不是真实的龙穴,即便土色精奇也没什么好处,所以说土色为其次的工作。

   8九 若泉台呈堂舛砂讹,那就不必再看穴情了。堂砂的情景如何,可以作为泉台真正与否的证佐,如又舛又讹,则可知没有真穴,更何苦谈土色的美否。

   九0 讨论水流的生旺,对于龙穴来讲只论左右流水的愚昧环视有情。

   九1 泉台若是真穴,一定是自然天生的,板脚必灾对着蛤尖。

   九二 龙势顺流时,扦穴要与水相平,并要堂局关锁,以固龙脉真气。如龙势逆向时泉台就要作高坟,并宜左青龙右白虎开张,以容纳来情。龙势顺结时,扦穴不能过高,与水相平就成为了。但仍要泉台眼前的堂局关锁周到,以使真气回而不散,这时候最忌开张。反之,如龙势逆结,砂水来朝,则应该建起高坟,并使青龙白虎开张,以纳受来情,这时候却嫌眼前紧狭。

   九三 泉台的砂水与其为人所同有,不如只为我独占。凡是可以或许独自享用砂水,而不与别人公共的泉台,才是真穴。

   九四 泉台违后卷空,形如仰瓦,则失败的原因来自天上。

   九5 泉台前面呈反,斜飞形态,则朝气就会荡散。如泉台内有真气,就会有砂水天然抱护。如砂水既反又斜,则象征着朝气荡散。

   九6 在星斗无化气的环境下,可否作穴,全凭有融结的精力。如上文所说的,泉台如呈硬垄大肤状况,是无化气的表示。如此时有融结的精力,就能够加以裁剪,找到作穴之处。但如果缺欠精力,则无凭作穴了。

   九七 泉台的作用要有神功,就要有裁剪的手腕,能力变凶为吉,点铁成金。点穴若有裁剪的手腕,能力作用得法,即可变凶为吉,点铁成金,这不是神功吗?所谓手腕,指的等于上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性格之类。性穴有许多,但往往是只有性形,而无性主。吉龙也是处处都有,但即便有吉地,也没有良士。所以,好的坟场往往存在人间间,但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给他人,首先要看其人有无德性,不然,生怕会有怀才不遇的可能。

【阴宅坟墓风水大全 www.d5168.com】文章来自♂『d5168.Com』♂,未经♂同意不得♂转载!
同类文章
祖坟上放什么旺后代 祖坟风水还有什么讲究

祖坟上放什么旺后代 祖坟风水还有什么讲究

祖坟上放哪些能使后代大富大贵?俗话说:“前人栽树,后人乘凉”。这种说法对祖坟风水来说是非常应景的。古时有钱势的人家都会为过世的长辈挑选好地方作为坟地。这样去世的人不但可以投胎生个好人家,并且作为家人后辈也会因此得到好运。那么在祖坟上放什么对后代有利?祖坟上放什么能让后代大富大贵陶瓷埋在坟地里的陶瓷,
2024-05-28
祖坟上放一物后代富贵又发财是不是真的

祖坟上放一物后代富贵又发财是不是真的

把一件东西放在祖坟上会让后代变得富有吗?古代为亲人埋葬时,都需要请风水先生来看看地方才能决定墓地。这是因为好的墓地可以聚集风水,可以造福后辈,也可以让死者投胎到好人家。所以亲人的墓地其实也是风水要地。祖坟上放一物会后代富贵是真的吗祖坟上放蛇祖先坟墓放一物后代富贵,指的是放一条蛇在祖坟里,如果蛇留下,
2024-05-28
房屋风水学钻研(一)

房屋风水学钻研(一)

房屋风水学钻研(一) 中国传统的房屋,不管是外墙或者是内部厅房,大多是方形的4平八稳,透出大公至正,中庸之道的气概,使人不由寂然起敬。风水学注重的是这种朴直无缺的房屋。 在风水学来讲,屋形以朴直为佳!若是狭长形或者不规矩形则被视为不吉。 但如今都市里的大厦 房屋风水学钻研(一)中国传统的房屋,不管
2024-05-28

[风水策划]形煞及化解方法

  (一)反光煞     反光煞是与阳光有关,如果房屋在海边附近,海水便是反光煞,因为阳光投到水面被折射,海水的起伏显得金光闪闪,照射到住宅内,会令人脑迟钝,精神不集中。
2024-05-28
关于阴宅风水的形势吉凶

关于阴宅风水的形势吉凶

阴宅风水的形势吉凶     从葬地来看,千尺的山川叫势,百尺的山川叫形。势以及形顺就吉,势以及形逆就凶。势凶形吉,原本的百种福还只剩下一种福可能留住。假如远势吉而近形凶,葬后几天就会有灾害降临。千尺之势,委婉顿息,气不融结,外不能聚内气,气在地中消散。经籍说:朝气涣散而无蓄聚的穴庭,是一种只能使骸内
2024-05-28
[阳宅风水]如何买好的风水楼

[阳宅风水]如何买好的风水楼

          如果你要去购置新居,是一件值得恭喜之事,但是选择楼宇时,应该注意些什么呢?又如代朋友选择新居时,应提供何种意见呢?以下便是买好风水楼应留意的一些原则:
2024-05-28
四吉星与四凶星

四吉星与四凶星

          四吉星与四凶星是根据家宅户主的命卦而分布在不同的方位。    八宅风水学有四吉星与四凶星。吉星是生气、天医、延年、伏位。凶星是祸害、六煞、五鬼、绝命。
2024-05-28
[阳宅风水]以人的福元来确定阳宅及其要素

[阳宅风水]以人的福元来确定阳宅及其要素

  [转载]  阳宅风水一种是以宅为中心,研究其吉凶,根据吉凶来安排分配住宅的功能。一种是以人为中心,根据主人的福元来建造住宅,分配其使用功能。第一种情况下的住宅,利于久
2024-05-28
富贵贫贱峦头论

富贵贫贱峦头论

      风水分阳宅风水和阴宅风水。阴宅风水即是祖先葬地的地理形式,好的阴宅风水可发旺后代子孙。数千年来,中国人一直深信好的阴宅风水,可为后代子孙带来平安和富贵。往生者
2024-05-28

附乡村住宅外部环境吉凶

  ☆本文来自叁六网,请勿转载违者必究!☆
2024-05-28