探究姓名背后的真相：名字到底代表什么？
2023-04-04 14:36:53 3
人的名字究竟意味着什么？
人的名字是一种密码，也是文字的前身。在古代，人们称之为“名”，而在今天，我们则称之为“字”。在《周礼》文献中，名字被视为人类文化的起源，并以声音来区分物品。朱骏声曾说过：“名者声也，字者行也。” “字”属于笔墨字，而“名”则属于语言。在西方笔墨，名字的字源包括拉丁语中的nomen，nom以及name等，这源自于梵文的“na man”。
名字早在卜辞（《殷虚书契》前编六，一，4“重……其名……”残文，意义未详）中就已经被提及。许君谓：“名，自命也。从口从夕；夕者，冥也，冥不相见，以口自名”，可以看出“自命”与“自名”的用法乃本源于礼仪文化。祭统曾说：“夫鼎有铭，铭者，自名也，自名以称扬其先祖之美，而著以后世者。” 这里的“名”指“铭”，可见铭就是名。根据古代祭文记载，很古老的铜器及部分陶器，每一刻都记载着一个名字或姓氏。虽然人名是私有的，氏名则是公开的，但是在铭文中很难区分二者。这些单独的一两个字，等同于人名、姓氏，也等同于文字，可见名字与铭已经在殷时代风行开来，与当时的礼俗密不可分。
人是历史舞台上的主角，人名是他们的标识。离开人名，24部史书将毫无意义。因此，人名的描述也是历史叙述的关键。治史学家们研究的主要领域之一就是名字学。这是一项当务之急，我们应该开展人名学和地名学的研究，这将有助于治史学的发展。遗憾的是，目前还没有人从事这个方面的开拓性工作。萧遥的长篇巨著是填补这一空白的好材料。
过去，像赵瓯北这样的学者在《陔余丛考》和《二十四史删记》中已经有过很多深入的研究，为我们指明了前进的道路，但这方面还有待商榷。例如，“男人女名”问题，他曾经引用了鸠摩罗什本名耆婆的例子。但是，鸠摩罗什的梵文名是kumarajiva，耆婆是jiva的音译，其义为寿命。而非“婆婆”一词，这样的例子表明个人名字的研究并不是一件简单的任务。
一般的文集经常有“字说”一类的文章。元朝大儒吴澄的集里，就有80篇“字说”。陈援庵曾经利用这些材料，论述了赵瓯北“元朝汉人喜作蒙古名”的问题。根据他的考证，当时向汉人儒者请命者很多，他们都向往汉文化，以得到汉字名字为荣（见《元西域人华化考》卷六）。这也是中外名字文化交流史上的一个奇闻。萧遥说，对名字的研究对治史有用，一个显著的例子就是此事。他的作品系统分明，分析能力强，尤其以幽默的风格、生动的笔调，活泼而引人入胜，完全没有死板考证的毛病。无疑这是他最成功的地方。这本书中应该避免讨论印章的问题，在历史学上已经有了自己独立的发展，成为一项专业，应该避免与名字混淆。书中每一章的讨论都可以作为具体的研究领域。通过总结提炼，撰写全新的篇章，破土而出，开辟新的领域，这部著作当属第一部“人名学”著作。
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