在座谈会上探讨好名字如何引发神奇联想的讨论
2023-05-14 17:09:12 7
座谈好名字的神奇联想
姓名尽管是由几个汉字组合起来的，然而每一个字都拥有神奇的气力。由于汉字是中国五千年文化的产品以及结晶，是详细的笔墨全息符号，是独特的灵性符号，它因拥有“字形藏理，字音通意，同形同宗，同音意通”而久盛不衰，独矗于天下笔墨之林。汉字是记载宇宙万物及其道理的全息标记。有了汉字，黄帝就给万物都起出一个名符实在的名字。前人云：“黄帝正名百物。”也便是说，中华民族的祖先黄帝分门别类地给百物起名字，目标是“以明民共财”，让人得到聪慧智慧以及精力财富。在中华民族文化史上，黄帝则是第一名起名先师。
中国姓氏最有内在。袁义达说，现实上不但在中国，活着界上，姓氏也是一个首要的文化传承符号，但天下上没有一个国度姓氏传承得像中国这样完全并且有内在。
中国汉字与其他国度的笔墨判然不同。汉字的单字有单字的内在，不但有表音、表形、表义的功能，并且有其他更首要的功能（详见后文阐述），单字组合起来又有多层信息，每一一字都体现出《周易》所揭露的宇宙全息规律，汉字包括着科学常识以及文化信息。汉字由图形变化为笔划，由象形变成意味，由繁杂变成简单，凝集了中国祖先对社会与天然过细入微的察看领会的智慧。现举“幸”字说明汉字的信息。“幸”字演化图如下：
从“幸”字演化的汗青可知晓：祖先造的幸字刚好是对不幸之事的描写与对解脱痛苦的寻求。 “幸”的甲骨文（字形图1以及二）与陶文（字形图四）都是手梏的外形。手梏是前人用木头做的手铐，用处与今天的金属手铐雷同。甲骨文（字形图5）就像双手被铐住了。考古学家从地下挖掘出的远古时代的陶俑，此中有一个便是两手段被锁梏，那个梏以及“幸”的甲骨笔墨形完整一致。“幸”的字源是将人的两腕夹入中央圆孔，用绳索绑紧两头，本相如字形图三，后来“幸”字渐渐衍化金文（字形图6）、小篆（字形图七）的样子了，但意思依然雷同。许慎说：“幸，吉而免凶也。”.清朝闻名笔墨训古学家段玉裁对许慎的话解释为：“吉者善也，凶者恶也，得免于恶是为幸。” 庄子是我国古代杰出的思想家，他讲过一个故事，说郑国有个极为灵验的相面人叫季咸，可以或许预言人的存亡祸福，郑国人都知道他能看出玄机，列子的先生壶子据说这件事，壶子就叫列子去约请他前来为自己相面，他给列子的先生壶子相面后，走出屋外对列子说：“唉!你的老师将近死了，活不了10几天啦!我看他神情象死灰同样毫无朝气啊!’列子进屋以后哭了。壶子说：“我适才是闭塞了生气希望，所以他才会这么说。来日诰日你再叫他来相吧。”次日季咸给壶子相面以后又到表面，对列子说：“幸好你的老师遇到了我。好了，有朝气了，我看他异样当中有生气希望了。”当列子将这番话告知先生以后，壶子说：“我适才无非是从脚后跟由下而上发出了一股自然而然的朝气，并无什么显明的形象。这样，你叫他来日诰日再来看相……”这个故事中的“幸”就在免于灾害意义上使用的。
恰是祖先对被软禁的体验与察看，想到失去自由的人更渴想自由才赋与了“幸”字的幸存、侥幸、幸免、庆幸、荣幸、幸好等解释的深意。
“幸”除了上面的意思外，过去帝王与女子同房也称“幸”，这样的引申意体同了前人的风趣与智慧，帝王的阳具似手，被宠妃锁进了似梏的阴户里，阴阳交欢，两边体验出“幸福的情爱”。
由“幸”字，咱们悟出一个哲理：人生而求幸，却无不在枷里。
中国社会科学院哲学所钻研员、北京国际汉字钻研会副会长李敏生传授，在其著的《汉字哲学初探》一书里写道：“人的主体性、自力性，人的自我意识在汉字发生时就已经经现得很光鲜、活泼。”现从“幸”字的演化史中，我才真正意会这句话。李传授在书中又指出：“统治中国语文界近百年的流行概念——‘汉字是记载语言的符号’论勾消了汉字对语言的超出这一首要的汗青事实。汉字哲学说明的要点在于不能把汉字仅作为记载语言的符号，汉字最深入的意义在于思想以及逻辑。汉字不是脱离实际事物的纯主观的东西，而是拥有记载人的思想，创^造**映实际的一切观点的能动的气力……汉字是能动的，它对语言、人的思惟拥有改革的才能，即升华、进步、精粹、归纳综合等能动的作用”。[!--empirenews.page--]
从李敏生传授的这段阐述中，咱们可以明确，汉字不是一个抽象的死躯壳，不是仅仅被动地孤立地记载语言，而是可以或许启迪、调动意识的能动性，正由于汉字的这类功能，使汉字拥有灵性的威力。
如今居心理学家所做的一项有有味的试验来证明汉字开发人类的智力与思惟的神奇功能。生理学家们曾经出在上海对中美儿童进行智力对垒试验。中美儿童在智力对垒中，12个项目中，中国儿童有10个项目得分至多，是中国儿童生成比较聪慧呢？仍是不同种族的大脑功能上的差别呢？都不是。专家们以为这就由于中美各自笔墨体系的缘故，汉字在启发人类智慧的范畴内拥有神奇的特异功能。
因而，汉字有一个极为首要的功能，即汉字拥有调感人的意识能动性，启发人类的智力与思惟的特异功能。好比:“武”、“公”、“笑”字，萧启宏先生在其著作《汉字通易经》中对此作认识释。
武（wǔ）
止戈为武，双意并出。
非戈不止，穷兵非武。
武音通吾，手戈我出。
舞枪自卫，天地不诛。
武字，其形从止从戈，表现了两层意思(双意并出)。哪两层意思呢？“非戈不止”，要想歼灭战争，只有通过公理战争。要想歼灭核武器，只有自己具有核武器，以武制武。另外一层是“穷兵非武”，以武制武，但不可穷兵黩武，好战无度，这样物极必反。“夫文，止戈为武” ，“夫武，定功戢兵”（《说文解字》），这便是“武”字所含“一张一弛”为武之道的哲理。可见，“武”比“文”更高一筹。
“武”字音通“吾”。“吾”是我的自称。中国人把我叫吾，“吾”音通“武”，“武”形从“戈”。“我”字从手从戈，手握着自卫的武器——戈，能自我维护的人叫“我”。“我”字的读音为（wǒ），我是个小圈，你要保持自我这个小圈子的自力性，不受侵略，使我成为一个真正站起来的自我，而不是他人的附庸，那么首先就要能自卫。舞枪搞棍，是为了强壮体格，实现自尊自爱，自主自强，所谓“修身齐家，治国平世界”，都是从本身开始，从自我入手的。个人不能“独善其身，”就谈不上“兼济世界”。所以，一个“武”字，蕴含很多道理，让咱们联想起“武与文”、“武与吾”、“吾与我”、“武与舞”之间的关系。
从汉字的音、形、义上解释“公”字如下：
公(gōng)
八私为公，公厶共融。
八多为重，一厶屈服。
公音通共，公重当恭。
世界为公，万世传颂。
公，其形为八私布局，注解了“公”的正确观点。什么是“八私为公”？俗语说：“3工资众，八私为公，”公是由私组成的，忘我不成公，为由私形成的集体服务就成为了公。“公厶共融”，只私不公，私也保不住的，而同心专心为公，擅自在此中。所以咱们讲私不能排挤公，讲公不能排挤私，公与私，不是完整对峙的关系，而是共容共存的关系。假如倡导一种为公行动，基本不斟酌私家的任何利益，这现实上不可能的，除了非假公私。假如私家惟利是图到了侵害别人利益、公共利益的水平，那也是容许的，由于它终究也要侵害其他个人利益。公与私的关系，是一个大局以及局部的关系，总的原则是私要屈服公。由于大局受损，局部也必然受损。故言：“八多为众，一厶屈服。”
公，其读音通“共”，在公的基础上便是共，配合利益，配合抱负，配合目的，配合斗争。公共就为众，为大多半，此中也包含了每一一个成员。人类的生计与万物的生计，都处于一个大的配合情况中，配合一个太阳，配合一个玉轮，配合的空气，配合的水源，配合的土地，构成一个个生物圈，每一个圈，便是一个小情况，便是一个小集体。圈连圈，构成了一个生物链；链连链，构成更大的圈圈，所谓“势不两立”其实是不存在的。要树立“世界为公”的社会，首先要从自己的小圈子做起，要低廉甜头奉公，为人类社会的提高进献个人的气力。这便是中国一个“公”字表现出来的公私哲理以及人类大德大业的巨大思想。
笑
竹叶哗哗，声似人笑。[!--empirenews.page--]
叶夭竹弓，笑弯了腰。
笑音通逍，从容逍遥。
心喜颜开，其喜洋洋。
笑，笑字的字形从竹从夭，这是用拟人的伎俩来讲明“笑”字。风吹竹叶，发出哗哗的声音，象音人的欢笑声。用风吹竹叶，各处夭落，借这个“夭”音，来讲明风吹竹子的时候，竹子老是随风哈腰，以此比喻人在笑的模样，笑字从竹，“竹”音通“逐”，故有“喜逐颜开”的针言。“笑”字的字音与逍遥的“逍”相通，说明笑的本色是民气里愉快，嬉皮笑脸，所以一个“笑”字把人笑从现象到本色完整表示出来了。
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