趣谈人名与典故

2024-03-23 04:58:09 4

趣谈人名与典故

　    人皆有其名，每一个姓名又都有其来历种种。若是某位仁兄姓名的来历非凡，且幸这人后来又成为了名人，那他的姓名自身就能冠以“典故”之谓。固然，常人取名旁征博引亦可充认为数。
典故自身的含意就包含了掌故以及典制。因而笔者在撰写本文时引用了大量在常人看来不能算典的故事，为解除疑虑，防止争端，行文前先查《辞海》以证。

姓名与典故可分两个方面来论述，一曰以人名为典故，一曰以典故为人名。

        先说以人名为典故之事。掀开《中国典故大辞典》，信手一摊，即能找到这方面的例子。如牛郎织女、潘安西施、子路、月老、叶公、冯妇、伯牙、子期、江淹、徐娘等等，一见其名，便知其事，知其所代。如牛郎织女例，明冯应京《月令广义》引《小说》云：“河汉之东有织女，天帝之子也。年年心裁劳役，织成方锦天衣，面貌不暇整。帝怜其独处，许嫁牵牛郎。嫁后遂废织紉，天帝怒，责令归河东，许一年一度机遇。”现在，牛郎织女已经成份隔两地难以会见的伉俪或者相爱男女的代称。《古诗109首》之10云：“迢迢牵牛星，皎皎河江女，纤纤推素手，札札搞心裁。整天不成章，涕零零如雨。天河清且浅，相去复几许，盈盈一水间，眽眽不得语。”此诗道尽牛郎织女相爱不得见的苦愁悲遇，实乃现今分家两地夫妇的知心写实。

        同牛郎织女相似，现在，像潘安、子牙之流，已经不单是他们姓名所指的详细人物了，而是脱离了他们自身的详细指代，成为一种符号化的辞汇。如潘安西施，可形容男女仙颜；伯牙子期，表现知音重逢。王子乔是得道高仙的化身，诸葛亮则是智慧的代名词。你是牙婆，他人可以称你为月老；你若人到中年，人家有可能捧臭脚说你是半老徐娘。你可以把玉轮叫作青娥，也能够自谦是才尽的江郎。如此种种，注解这些人名已经是一定关系、一定事物、一定属性的代名词。姓名所代人物自身已经被千百年来文学上或者社会上的借代以及比喻担拉出其母体，化为一种像货泉流通于商界的语言流通情势，升华成为人们的日经常使用语以及经常使用辞汇。

       人名转而化为含有一定意义的专用辞汇，得力于这个人自身作出的进献或者指代的典故。以人名为典故的故事，史载野传，恒河沙数，篇幅所限，没法尽言。手头正巧有一套《幼学故事琼林》，此中名以代事，事以喻人者，凝炼得简洁清楚明了，不需作者加注，读者亦能一目了然。在此，笔者权当一回脚踏两船之徒，以此书为底本，提要摘要叙之。

第一类是天文朝政，包含天文、地理、岁时、朝廷、文臣、武职六种。

青女、素娥：青女乃霜神；素娥即月号。

列缺、望舒：列缺乃电神；望舒是月御。

杞人、夸父：心多过虑，何异庸人自扰；

事不量力，不殊夸父追日。

附宝、荆柯；赤电绕枢而附宝孕；白虹贯日而荆柯歌。

屈原、恒景：端阳赛舟，弔屈原之溺水；重9登高，效桓景之避实。

韩柳欧苏：韩柳欧苏，固文人之最著；起剪颇牧，乃武将之多奇。

姜太公、黄石公：姜太公有六韬；黄石公有3略。

荷坚、毛遂：苻坚自诩将广，投鞭可以断流；毛逐自荐才奇，囊处便当脱颖。

韩信、张良：韩信受胯下之辱；张良有进履之谦。

其2，姻亲体服类。

仲郢、老莱子：以及丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。

宋弘、梁鸿：不弃荆布，宋弘回光武之语；相敬如宾，梁鸿配孟光之贤。

马融、孔子：马融设绛帐，前授生徒，后列歌女；孔子居杏坛，圣人710，门生3千。

相如、廉颇：生死之交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。

陆凯、王维：陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一支春；王维折柳赠行人，遂唱阳光3叠曲。

伯牙、子期：伯牙绝弦失子期，更无知音；管宁割席拒华歆，谓非同道。

韦固、月老：汉武与景帝论妇，欲将金屋藏娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足。

女子：东施效颦可厌，无盐刻划为难；飞燕身轻可舞，孟光力大擎臼。

李耳、子牙：李耳出函谷，为令尹演道经五千言；子牙钓渭滨，为周家定国基八百载。

晏子、石祟：狐裘30年，俭称晏子；锦幢410里，富羡石祟。

第3，人事用具类。

包拯、商鞅：包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最横暴，尝见论囚而渭水赤。

毛遂、季布：毛遂片言9鼎，人重其言；季布一诺令媛，人服其言。

岳飞、杨震：岳飞违涅效忠报国；杨震惟以明净传家。

第4：文事花鸟类。

班马、元白：誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。

江淹、杨雄：江淹梦笔生花，文思大进；杨雄梦吐白凤，词赋愈奇。

神农、后稷：神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。

公输子、张僧繇：公输子削木鸢，飞天至3日不下；张僧繇画壁龙，点晴则雷电高涨。

      以姓名代典故者，虽为数可观，究竟能以数计，而以典故为姓名的，则是茱萸遍插，俯拾皆是。由于人所生也，必有当时，有其境，有其可志之事，有其可鉴之史。旁征博引，取认为名，既能显其出乎正道，不坠3教9流，亦能显其家渊深博，乃知书达理之辈，诗书钟鼎之族。且史卷浩大，任你信手拈来，得来全不费工夫。取典为名，人所共逐，乃常理也。

       起名用典，翻阅史卷扉页，便可见其眉目。史古人名，多以名记事，名等于典，典等于名，互为解释，互为因果，不可两分。

        观开化之萍踪，可征者始自有巢、神农、宓羲、燧人诸君，望名生义，即知时人架木为巢、钻燧取火、牧畜佃鱼、力田事农农事之事。韩非有《五蠹篇》云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不堪鸟兽龙蛇。有贤人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王世界，号曰有巢氏。民食果瓜蚌蛤，腥臊恶臭，而危害肠胃。有贤人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王世界，号曰燧人氏。”

       《易系辞传》对神农氏的诠释曰：“包牺氏没，神农氏作，斩木为耒，揉木为耜， 褥之利，以教世界。”

      对于火神回禄，《礼》月令注云：“回禄，颛顼之子，曰黎，为火官。”黎为火正，其官亦曰回禄。祝，续也；融，明之盛也，回禄者，有火德继续而光亮也。

另，像炎黄、句芒、玄冥诸神，皆可以其名而释其义，知其事。

        正史以往，人名用典，根本上脱神祖巢臼。于是百花齐放，众彩纷呈，至于错纵繁杂，使人目眩纷乱，为读者便，亦分而析之。

       一是典名于取名者自身的遭遇期许。人生之路，漫漫兮且修远，人们常常乐意以名字来留念生活历程中难以忘记的阅历以及遭遇，或者寄托自己的抱负寻求。这种典名，以更名占多数。由于取名者在其初定名时，年少无知，常常要靠父母或者别人协助，一旦成人立业，觉名不遂心，常常要对旧名动些手术，我者爽性换名以代。新名乃记叙取名者的希冀志向，行动轨迹的，因此常常内含掌故、寄意，别人亦能见名知事。

这种典名可分种，一种是记录本人阅历遭遇的，一种是表达本人思想憧憬的。

         记录本人阅历遭遇者，中外史传，颇多意见意义。明末清初文艺批判家金圣叹，本姓张，名金采。一曰，他以及一群书生到文庙祭孔，大典方毕，那些素日道貌岸然的学仕儒子，骤然抢先恐后地哄抢起供桌上的祭品来。张金采见状，即兴赋打油诗一首，讥之日：“天晚祭祀了，溘然闹吵吵，祭肉争肥瘦，馒头抢大小。颜回垂头笑，子路把脚跳，役夫喟然叹：在陈我绝粮，未见此饿殍！”张若采有感于此，又思论语有两处孔子“喟但是叹”：“在颜回为叹圣，在曾经点为圣叹，予其为点之流也欤！”因此易名圣叹。“圣叹”，孔役夫喟但是叹谓也。

        艺术大师徐悲鸿老师原名徐寿康。徐身世寒门，年青时贫困，食不充饥，衣不蔽体。为去泰西肄业，他只得厚着脸皮4处借债，无人搭理。寿康深感人情冷暖，前程迷茫，不禁悲从中来，觉自己似衰鸣之鸿雁，道更名“悲鸿”，后来，他一直以哀鸿自夸，发愤学画，终于成为一代大师。

       曾经被清廷列为4大寇之首的孙中山老师，原名孙文，字逸仙。为贬其身份，清廷在报刊缉令中皆将孙文改成孙汶。孙文终究以中山著名，此中亦有一段不寻常的阅历。18九6年九月，孙文逃亡东洋，挂号住旅馆时，不敢以真名示人，踌蹰一番后，骤然想起方才经由的中山侯爵府邸，遂在挂号本上写下了“中山”2字。但按日本风俗，中山只是个姓。他思虑一番，在中山后面加了个“樵”字，对陪他同来的日本朋友平山说：“我是中国的山樵”。孙中山之名由此传开。

     中山实在只应算作孙老师的假名，他自己也未必能料到，后来，孙中山成为了他最经常使用的名字。与此相似，许多作家的笔名也是终究“偏房扶正，”真名倒鲜为人知了。1九世纪美国杰出的风趣讽刺作家马克吐温，原名萨缪尔。185七年，二二岁的萨缪尔在密西西比河的一条船上干上了领航员。为了行船平安，船上着名船员时时丈量河水的深度，提示领航员注意。如喊“mark twain”（马克·吐温），即注解水深2噚，航道危险。“mark twain”的喊声给萨缪尔留下了深入的印象，为了留念这段生活，他便用“马克吐温”作了笔名。

     左联五义士之一的柔石，本叫赵平福，取意“安全是福”。一天，故乡的豪绅喜得贵子，看中了平福这个佳名，就给儿子用上了，其实不准赵平福再用原名。赵平福斗无非豪绅，只得另觅他名，他见故乡有座金桥柔石，感到不错，于是就以“柔石”为名了，要不是鲁迅后来说起，大概没人会记得柔石的原名了。

      表述本人志向寻求的典名，书橱表里，其实不鲜见。郭沫若曾经为“邹韬奋藏书楼”题联云：“韬略终须建新国，奋飞还得读良书”，书首2字联在一块儿，即为“韬奋”。实在邹韬奋原各叫思润，更名韬奋实为抒其信奉。1九二6年，思润在上海主编《生活》周刊，曾经为其更名作注曰“韬是韬光养晦，奋是斗争不息。”韬奋其蕴，可寓含其志。闻名科普作家高士其，原名高仕稘，年青时留学归国后，寻求遂变，将高仕稘更名高士其，决心“扔掉人旁不仕进，扔掉金旁不要钱。”今天的官本位、金本位推崇者多少应从中悟出点什么吧。

      教育家陶行知，原名文浚。从前信仰王阳明的知行说，更名知行。后来，经由教育阵线多年的摔打锤炼，他悟出“知是行之始，行是知之成”观念的谬误，转而笃信“行是知之始，知是行之成”，更名“行知”，知行到行知的进程，恰是陶老师唯心主义人生观到唯物主义人生观升华的进程。

      很多人名采典显明地印上了个人思想变化的轨痕。如蔡元培、胡汉民、汪精卫、戴天仇等名字，自身等于高杨的思想旗号。蔡元培本是清廷的太史公，名元培，字鹤卿，后改字子民，表其为炎黄的子遗之民，决不为外族名位所麻醉羁縻之志；胡氏原名衍鸿，长大后更名汉民，注解自己是堂堂大汉之民，欲誓不与异两立；汪氏原名兆铭，更名精卫，效精卫衔石填海，甘愿“引刀成一快”，不负他那颗少岁首，至于后来他成为了人民的公敌，能不能说就与其少年立志有悖，就不得而知了。戴氏恨清廷入骨，言其与彼有势不两立之仇，故名曰戴天仇。另，公民党左派元老廖仲凯为儿子取名“承志”，女儿取名“梦醒”，这些名字，都有着强烈的时期颜色，无一不是个人思想的外显。

     2是典名于父母或者别人的期许。勿庸置疑，这种名字亦可分为父母亲的期许以及别人期许两部分。

      孩子扬名之初，父母皆殚尽竭虑，为其思虑良名，一则图未来瑞应，2则聊表个人指望寄托承先启后，继业兴宗的欲望。

      古今为人父母者替儿女定名，常喜将子女初生时的一种感觉记下来，用为留念。《左传》宣公4年记斗伯比私通郧女生子，郧夫人让人弃婴于云梦泽中，不虞有一母大虫怜其苦，竟来喂奶，郧子见了这庞然大物，惧上心头，掉头逃回家，被老太太瞥见，认出是自己女儿的私生子，忙叫人抱回来养育。梦人称乳为“谷”、虎为“于菟”，便给死不了的郧子定名曰谷于菟，并把女儿正式送给伯此做老婆，这位谷子菟，便是后来楚国大名鼎鼎的贤令尹文子。

      《史记孔子世家》载孔母颜氏，祷于尼丘之上得孔子，生而首上墟顶，故因名曰丘，字仲尼，姓孔氏。孔子的儿子叫孔鱼鲤，《孔子家语》记其定名时说：“伯鲤之生也，鲁昭公令人遗之鲤鱼，役夫荣君之赐，因以名其子为鲤也。”

       孩子之始生，有合其父母意者，有逆其严慈愿者。父母的感触，常在取各中予以抒发。我有一个朋友的同事，年届半百而不得嗣，夫妻常为此脸挂阴云。不虞客岁老妻骤然嗜上了酸，两月前一会儿生了对双胞胎，老汉妻喜从中来，正巧男主人姓谢，兹给这对姗姗来迟的法宝一个取名谢天，一个取名谢地。其怅然之态，尽现于名。

        与此相反，萧遥天老师有一朋友马君，已经跨入“超生游击队”之列，因而不盘算go on，敦伦时特备胶袋，以防不则。马君勤俭操家，每一袋用毕，仍要洗濯再用。不虞马君成心，甲由无情，不由得跟马君开了个小的打趣，偷偷将胶袋咬破一个小洞，马君察之失慎使用如故，一举中的，马太太因此受孕，生了个小妮子。马君啼笑皆非，遂为女儿取名甲由，以解其窘。

         由此看来，父母的感触是多变的。所以我要劝劝那些在娘胎中的婴儿，要晓得如何去琢磨父母的生理，选择良机，不出则已经，一出则喜。像秦始皇的机遇就掌控得适可而止。他从娘肚子中出来那天，刚好是正月元旦。父母因此窃喜，古时“政”“正”相通，便给他取名为政。元朝大画家黄公望，表字子久。据《画史》先容，其父910始得之，因“黄公望子久矣”，所以取名黄公望，字子久。清袁枚得子时也上了年事，嫌子来迟，便定名为迟。污名昭著的日本结合舰队司令山本五十六，生时，其父适届五十六之年，因名五十六。

        别人代为取名或者更名的事例也不少，像豫剧《腐知县审结命》中饰7品县令的名牛得草，原名牛俊国。因觉俊国之名不含丑角行当，乃问名于年届耄耄的开封儒生李春芳，李老老师沉吟一番，说：“姓侯的，有叫侯得山的，山公得山可攀缘；姓于的，有叫于得水的，鱼儿得水可畅游；姓朱的，有叫朱得康的，猪儿得糠膘肥体壮。你姓牛，何不叫牛得草呢？牛儿患了草，负重劲行，辛苦劳作，韧力无限。”李老师还为牛得草取字料足，号饮水，言牛得草，料足、饮水，草料水俱得，前程无量。牛得草不负此名，终在戏剧行当树起了一面旗号。

      闻名战将陶勇将军。原名张道庸。1元帅感到不妥，以为道庸有些封建味。粟裕就提了个建议，要张道庸去掉姓，保存名的谐音，更名“陶勇，”陶勇怅然赞成，后来他名乎其人，驰骋沙场，勇敢杀敌，立下了赫赫军功。

        第3类典名直接取自古典诗词或者典故小说。这种取名多出自常识份子阶级，他们的文化素养较高，受传统文化的熏染水平较深。取名时多愿从文籍，诗词中挑拣格调文雅，寄意丰厚的字词。从古到今，此类名字不可胜数。在此也把它分为文籍类以及诗词类两种。取名于古文经典者，多为寻章摘句式地在名句当选取一两个症结的字为名。这种名字，多来自先秦诸子百家著述当中，如1为两个女儿取名李讷、李敏，便是启自“正人欲讷于言而敏于行”句，蔡省3之名取后“吾日3省吾身”，王朝闻则源出“朝闻道，夕可死也。”王利器之名出自《汉书》“工欲善其事，必先利其器，”邵力子则得名于“力子世界富”。

        盗世奸雄曹操，字孟德，其字出诸《苟子·劝学篇》“夫是之谓德操”句，荣圣陆羽听说是个孤儿，拾弃者为他在《周易》“鸣渐于陆，其羽可用为仪”句当选取陆、羽2字名之。不为五斗米屈膝的朱自清老师名乎其人，他的名字出自《楚辞·卜居》“宁廉正正派的自清乎？”李宗仁老师之字德邻则源于“德不孤，必有邻”。艺术大师刘海粟，原名刘芳，自小敬慕苏轼手书《赤壁赋》文采书法之俊逸，便取赋中“渺沧海之一粟”句更名为“海粟”，诸如此类取自文籍名句中的人名，可为绞尽脑汁，匠心独具，让人一睹为快。古典诗词是中华民族的文化瑰宝，清词丽句，寄意深入，想象别致，出语隽秀，怡人线人。取典于古诗词的人名，细细品尝，韵味悠悠，回味无限。闻名作家巴金，原名李尧棠，字芾目，除了尧字是排行外，棠、芾均取自《诗经·国风·召南》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说”。普通文学名家张恨水之名，出自南唐李后主《相见欢》词“自是人生长恨水长东”句。李白一位，则取自他7岁时自吟诗句“李树怒放一树白。”

人名取自诗词者，多如牛毛，未便逐一作注，在此谨列几种，以飨读者。

冰心：洛阳亲朋如相问，一片冰心在玉壶。

程千帆：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

郑愁予：江晓正愁予。

刘白羽：平旦寻白羽，没在石棱中。

曹雪芹：泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芹什么时候动，春鸠行可脍。

      与实际生活中真人真事真名相呼应，文学作品中人物的取名则更讲求用典。名出有典，一则显作者常识赅博，非登徒子之列，一则可以以典明志，隐喻作品中人物的命运走向。

      文学作品取各用典乃广泛现象。作品广众多帙，人名更是千头万绪，不能逐一道来。在此，仅以钱仲书老师《围城》人名用典环境为例，以一见百，故妄述之。

       近翻九1年《念书》第5期，于赵一凡老师《的隐喻及主题》一文中偶见一凡老师关于书中取名用典具况的分析，虽后为人所驳，但笔者仍认为有理，特加引鉴，与君其参。

        赵老师以为，书中赵辛楣以及唐晓芙的名字，均出自《楚辞·9歌》，歌中“湘夫人”一节有句云：“桂栋兮兰缭，辛夷楣兮药房。”此处的辛楣寓含高贵堂正之意，而书中的辛楣则是从小就被女相士相为有“南边贵宦之相”的，堪称名与事符。《9歌》“湘君”有云：“朱薛荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”刻划出古署理想主义者上树摘芙蓉、下河寻薛荔的傻态。依此典，方鸿渐与唐晓芙命当无缘。最后2人雨中分手，就泥牛入海，连梦都没有一个了。

        方者，sqare也，鄙谚称呆板不达时宜为方。古有“贤儒乃世之方物”，“头方命涛，不敷以扇知已经”，“智欲圆而行欲方”句。鸿渐姓方，注定他做不了随世转轮的琉璃蛋子，只有儒腐郁志一辈子了。鸿渐之名，取于《周易》渐卦：“鸿渐于午，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿。”鸿者，水鸟也，它从海上飞来，逐次栖临滩头，岩石、陆地、林木、陵林以及水边，恍如阅历了一场迟疑不定的寻找游戏，与书中方鸿渐的展转流离，真正吻合得完美无缺。

       孙柔嘉是《围城》中最首要的女性，其名用典亦是颇见匠心。《诗·大雅·抑》篇有卫武公讽刺虐政名句：“质尔人民，谨尔侯度。用戒不料，慎尔生活，敬尔威仪，无不柔嘉。”《大雅·丞民》云：“中山甫之德，柔嘉维则。令但令仪，谨慎翼翼。”两次说起柔嘉，讽颂瓜代，说透中原文明自古认为光荣的驾御统治之道。书中的孙柔嘉果真10分历害，搞得鸿渐坐卧不安，涓滴不逊于《红楼梦》中探春凤姐。

       人名用典以及典故用名是一对对峙同一的有机体，2者可以互相转化，互相应用，明眼人一看就能了然于胸，在此再也不赘述。